Читать «Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств» онлайн - страница 267

141

Приводимые здесь документы иллюстрируют описание дружеских контактов христиан с иудеями из части I данной книги (глава «Христиане – друзья Сиона»).

142

Статья из Overland Mouthly, 1910, №№ XI и XII.

143

Автор имеет в виду многочисленные попытки «прообразного» истолкования тех пророчеств Библии, которые имеют буквальный смысл, прежде всего – пророчеств, касающихся исторических судеб еврейского народа.

144

Здесь подразумеваются исследователи – представители так называемой «школы высшей библейской критики», которые «авторитетно» оспаривали и отвергали аутентичность текстов Священного Писания.

145

Имеется в виду, что голени олицетворяли Рим языческий, а ступни с десятью пальцами – Рим периода правления Римских Пап.

146

В Библии (Лев. 26:18, 24, 28) употребляется древнееврейское слово «шева», буквально – «семь». русском синодальном переводе – «всемеро».

147

Более точно: около сорока столетий назад.

148

В Библии «пророческий день» нередко равен нашему обычному году (см. Числ. 14:34 и Иез. 4:6).

149

Древнейший календарь Библии на протяжении веков вызывал споры среди исследователей. Однако неоспорим факт, что уже со времен Исхода израильтян из Египта календарь был лунно-солнечный, каким он и остается у иудеев по сей день. Его не следует путать с чисто лунным календарем, принятым мусульманами (см.: Исх. 12:1–2; Пс. 103:19; Быт. 1:14–16).

150

Этот день празднуется как Рош-Гашана («Начало года») и означает не только дату новолетия, но и суд над всеми людьми, достигающий своей кульминации на десятый день – в Судный день (Йом-Киппур), когда на приговор, от которого зависит судьба человека в наступающем году, «ставится печать». Йом-Киппур – День Покаяния (Отпущения), полного поста и трепета перед небесным приговором, а Рош-Гашана – радостный праздник. Библии он именуется «праздником труб» (Лев. 23:24–25), так как в этот день предписано трубить в бараний рог (шофар), что символизирует призыв к покаянию.

151

Для этого указания, связанные с календарем данного года, давались патриархом устно.

152

С библейскими данными согласуется, однако, и исчисление 70 лет со времени разрушения Иерусалима в 586 г. до н. э. и до времени начала постройки торого Храма возвратившимися иудеями в 516 г. до н. э.

153

Поскольку Навуходоносор осадил Иерусалим в седьмом году правления Иоакима, а Даниил (1:1) говорит о третьем годе его правления, то очевидно, что под «третьим годом» Даниил в своем чрезвычайно лаконичном повествовании имеет в виду конец трехлетней покорности Иоакима царству авилонскому (IV Цар. 24:1).

154

Придерживающиеся этой, отвергаемой автором, хронологии считают временем завершения семидесяти лет вавилонского пленения – основание торого Храма в 516 г. до н. э. (Ездр. 3:8 – 13).