Читать «Газета Завтра 792 (56 2009)» онлайн - страница 34

Несправедливость - это всегда ложь, искажение, коррупция реального положения вещей. То есть это уже акт противобожественный, это отрицание не просто меня, но и всего человечества, и мира вокруг, и Бога. Справедливость же, ее творение и отстаивание - это всегда утверждение мира, это "исправление имен", восстановление попранного порядка вещей.

Справедливость делает человека венцом творения. Галактики, камни и животные не ведают ее - что справедливого в смерти звезд и в вымирании динозавров? - и в этом заключена их низшая, нечеловеческая природа.

Раз бесчеловечный мир изначально несправедлив, то творение справедливости - это всегда активное деяние, позиция, преодоление, подвиг. Это и приведение мира в состояние гармонии, работоспособности, эквивалентности, когда за честное предложение следует честная цена. По сути, акт справедливости - это сопричастие Божьему промыслу, это новое творение мира.

Именно чувство справедливости понуждает человека пестовать в себе моральную систему ценностей, выстраивать иерархию Верха и Низа, добра и зла. Любая религия, возвещающая о посмертном воздаянии за земную жизнь, основывается на чувстве справедливости. Выходит, отними у нас справедливость - и мы превратимся в свиней…

…Но не кажется ли вам, что всё несколько иначе, и чувство справедливости вовсе не является атрибутивным свойством человека? Ведь чувству справедливости чужды основополагающие вещи, слагающие нашу жизнь!

Например, закон. "Тебя судить по закону или по справедливости?" - в этой известной дилемме справедливость напрасно ощущает себя на коне. Ведь справедливость, воздающая каждому по заслугам, не знает понятия равенства. Невиновный злодей "по справедливости" получит "высшую меру", в отличие от согрешившего праведника - в то время как закон поступает противоположным образом. Жегловская логика тут торжествует, ведь именно по справедливости "вор должен сидеть в тюрьме". Когда же кто-то восклицает, что сейчас он "рассудит по справедливости", хочется бежать прочь, лишь бы избежать этого беспощадного мстительного произвола.

Беспощадного! Справедливость плохо уживается с милосердием и состраданием к падшему. Если ты грешник - то вкусишь полную чашу, и нет тебе пощады! Это ведь так справедливо - карать преступника. Не жалеть его и не оправдывать. Вообще не совершать волевых актов: милосердия ли, амнистии ли, - идущих против справедливого приговора.

Справедливость, вообще говоря, не ведает даже простого равенства людей меж собой, и "деление пирога по справедливости" никогда не означает "деления на равные части". Если разобраться (или хотя бы согласиться с Шиллером), то, для вершения справедливости чем меньше людей поблизости - тем лучше, и уж совсем хорошо, когда её рядит один-единственный человек. Справедливость и народовластие не выносят друг друга.