Читать «Очерк православного догматического богословия. Часть II» онлайн - страница 221

I. Благословенные Отца небесного в уготованном им от сотворения мира царстве будут иметь «жизнь столь блаженную, что мы не в состоянии и понять, представить и изобразить этого блаженства» (Катих. 12 чл.). Око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог лю{стр. 337}бящим Его (1 Кор 2, 9). Вем человека ο Христе, — говорит ап. Павел ο себе, — который восхищена бывша… до третьяго небесе,… в рай, и слыша неизреченные глаголы, ихже не леть есть человеку глаголати, т. е. предсказать (2 Кор 12, 2, 4). Писание изображает состояние праведников в этом царстве большею частью подобиями и образами, взятыми с предметов величественных и прекрасных. Небесные блага оно называет сокровищем (Мф 19, 21; 1 Пет 1, 4), наследством нетленным, чистым, неувядаемым (1 Пет 1, 4; сн. Еф 1, 14; 1 Кор 3, 24; Гал 3, 24) и др.

Как на наивысшее из всех благ, уготованных праведникам, откровение указывает на непосредственное созерцание и ближайшее общение их с Господом и Спасителем И. Христом и через Него с Богом Отцом и Духом Святым. Спаситель говорил Своим ученикам: да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Мя веруйте… Паки прииду и поиму вы к Себе. Да идеже есмь Аз и вы будете (Ин 14, 1–3). В молитве к Отцу Он взывал: Отче, ихже дал еси Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною, да видят (θεωρώσι) славу Мою, юже дал еси Мне (17, 24). Видение это касательно человеческой природы Христа Спасителя, конечно, будет через самое телесное чувство зрения. Упование блаженного видения и общения со Христом Спасителем более всего утешало и одушевляло апостолов. Ап. Павел желает разрешитися и со Христом быти (Фил 1, 23) и обещает верующим, что они в будущей жизни всегда с Господом будут (1 Сол 4, 17), с Ним воцарятся (2 Тим 2, 11–12). Ап. Иоанн говорит, что мы узрим тогда Христа Спасителя, якоже есть (1 Ин 3, 2). Тогда праведники явятся действительно наследницы убо Богу, сонаследницы же Христу (Рим 8, 17).

Пребывая постоянно с Господом Иисусом в царстве Христа и Бога, праведники через И. Христа и Духа Святаго и к Богу Отцу будут так близки, как близки бывают дети к своему родному отцу, живя в его доме (Ин 14, 2), будут едино с Отцем: да вси едино будут: якоже Ты, Отче, {стр. 338} во Мне и Аз в Тебе, да и тии в нас едино будут (Ин 17, 21), — молился И. Христос Своему Отцу ο верующих. В откровении ап. Иоанна говорится, что блаженное царство славы будет скиниею Божиею с человеки, где Он вселится с ними: и тии людие Его будут, и Сам Бог (триипостасный) будет с ними (Апок 21, 3). По словам ап. Павла, тогда Бог будет всяческая во всех (1 Кор 15, 28). Конечно, и теперь Он во всех: ο Нем бо живем, движемся и есмы. Но тогда это совершится и проявлено будет некоторым особым образом.

Как на следствия особенного общения и единения человека с Богом в царстве славы, св. Писание указывает на удовлетворение всех высших стремлений и потребностей душ праведников. По откровению ап. Иоанна, Бог будет и светом для праведников, просвещающим их, и древом животным, питающим их своими плодами, и источником воды животныя, напояющем их (Апок 21, 6, 22–23).