Читать «К Богодержавию...» онлайн - страница 185

То есть канонический Иоанн, бывший любимым учеником Иисуса, лично стоявший под крестом во время казни (Иоанн, 19:25 — 27) — не ученик по существу, а — непосредственный ближайший опекун, подобный А.И.Тургеневу, опекавшему от иерархии легитимного масонства жизнь и убийство, смерть и погребение А.С.Пушкина. Иными словами, опекуны от иерархий и эгрегоров — это системный фактор в истории.

Это всё указывает на то, что каноническая редакция текста, известного в качестве Евангелия от Иоанна, вышла из легитимной иерархии посвященных знахарей, устранявшей ранее цитированное “Благовестие Мира Иисуса Христа”, в пересказе его действительным учеником Христа Иоанном, которое стало забытым всеми церквями апокрифом в результате целенаправленной деятельности агрессоров методом культурного сотрудничества.

Из этой агрессии методом культурного сотрудничества и проистекает смена состава преступления на переходе толпы от синедриона к претории: был “богохульник” — стал «Иисус Назорей, Царь Иудейский» — Иоанн, 19:19. С одной стороны, это обвинение — средство вовлечь Рим в культурное сотрудничество с иудейской периферией иерархии посвященных, строящей глобальное “элитарно”-невольничье государство методами , так называемой . Её методы и средства были непонятны Риму, делавшему то же самое дело, но методами более зримой (и увлекающе зрелищной по сию пору) и открытого силового подавления противников.

С другой стороны, слова «Царь Иудейский» — не ирония и не глумливый сарказм. Они — пугало для населения оккупируемой Римом области, точно такое же как и таблички с надписями «партизан», «подпольщик» на груди повешенных борцов с гитлеризмом во всех странах, куда смогла дотянуться власть третьего Рима-Рейха.

Империи не терпят внутри себя каких-либо автономных государственных образований: всякие такие внутриимперские “государственные” образования — переходные формы: либо от государственной самостоятельности к общеимперскому единообразию государственного управления; либо к полной государственной самостоятельности при общеимперских кризисах, настолько глубоких и продолжительных, что начинается юридический распад империи; либо — самоубийство, когда оба процесса осуществляются одновременно в жизни одного и того же общества, возможно что при управлении ими извне. Последнее и происходило в Иудее тех лет.

В 63 г. до н.э. Помпей взял Иерусалим, воспользовавшись субботним днем, в который иудеи не смели делать множество дел, включая ведение войны, в соответствии с их законом . В 65 г. н.э. началось восстание в Иудее, описанное Иосифом, из рода первосвященников, ставшего впоследствии Флавием, в “Иудейской войне”. Сам Иосиф “Флавий” успел в ней безнаказанно повоевать: сначала в против Рима, будучи одним из руководителей восставших; а потом — в против Иудеи и Рима, будучи “пленником” и “консультантом” у усмирявшего Иудею Веспассиана Флавия, которому он предсказал загодя участь: быть императором Рима и основателем династии Флавиев.