Читать «Старшая Эдда» онлайн - страница 95

268

Родич обезьяны – Хюмир. Этот кеннинг считается признаком позднего происхождения песни. Обезьяна могла быть известна в Исландии только из христианской литературы.

269

Убийца змея – Тор. Он называется так потому, что убьет мирового змея во время грядущей гибели богов.

270

Пояс земли – мировой змей Ёрмунганд.

271

Вершина волос – голова. У змея она, правда, лишена волос, но данное выражение – кеннинг, а кеннинги очень условны.

272

Родич Волка – мировой змей.

273

Козел волн – ладья.

274

Вепри прибоя – киты.

275

Основа шлема – голова.

276

Податель пива – кубок.

277

Корабль пива – котел для варки пива.

278

Отец Моди – Тор.

279

Киты лавы – великаны. В Исландии наиболее дикая местность – это лавовые поля, поэтому считалось, что великаны живут там.

280

Строфы 37 и 38 имеют в виду миф о том, как охромел козел Тора. Будучи в гостях у одного великана, Тор зарезал своих двух козлов, и они были сварены и съедены, причем кости их надо было бросать на козлиные шкуры. Вопреки распоряжению Тора, Тьяльви, сын великана, сломал одну из козлиных бедренных костей, чтобы полакомиться мозгом. На следующее утро Тор освятил своим молотом шкуры с костями, и козлы ожили, но один из них хромал на заднюю ногу. Тор понял, что его распоряжение относительно козлиных костей было нарушено, и рассердился. Великану пришлось отдать Тору своих детей, Тьяльви и Рёскву, как выкуп. Миф этот рассказывается в «Младшей Эдде», но там ничего не говорится о том, что Локи был причиной несчастья.

281

Скакун постромок – козел.

282

Житель лавы – великан, в данном случае Эгиль (см. строфу 7).

283

Основное содержание этой песни заключается в том, что Локи беспощадно и не стесняясь в выражениях разоблачает семь богинь и семь богов, собравшихся на пир у морского великана Эгира. Богов он обвиняет прежде всего в трусости и «женовидности» (половом извращении), а богинь – в нецеломудрии. Из всех песен «Старшей Эдды» эта песнь представляет собой наибольшее приближение к драматическому произведению. От другой песни-перебранки – «Песни о Харбарде» – эта песнь отличается большей законченностью композиции и строгостью метрической и строфической формы. Песнь эту большинство исследователей относило к языческой эпохе.

284

…только что было рассказано – в «Песни о Хюмире».

285

На востоке – в стране великанов.

286

Браги – см. прим. к «Речам Гримнира».

287

Идунн – богиня, обладающая омолаживающими яблоками. Буквально – «обновляющая» (?).

288

Тюр – см. прим. к «Песни о Хюмире».

289

Ньёрд – см. прим. к «Речам Вафтруднира».

290

Скади – см. прим. к «Речам Гримнира».

291

Видар – см. прим. к «Речам Гримнира».

292

Бюггвир и Бейла. – Предполагают, что первый был покровителем посевов, а вторая – покровительница скотоводства.

293

Фимафенг – «ловкий добытчик».

294

Эльдир – «повар».

295

Лофт – Локи.

296

…кровь мы смешали с тобою – заключили побратимство.

297

Отец Волка – Локи. Он породил волка Фенрира с одной великаншей.

298

Локи хочет сказать, что у Браги не может быть коня и кольца, потому что сокровищами владеет только смелый.