Читать «Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)» онлайн - страница 10

- вследствие открытия Творца, человек видит уготовленное ему в будущем мире вознаграждение, ощущает доброту Творца и проникается любовью к Нему.

- абсолютная любовь рождается пониманием, что страдания, пережитые в скрытии Творца, были добром, а не злом.

- возвращение любовью обращает все намеренные прегрешения в заслуги.

- страдания в скрытии Творца приводят к прегрешениям, как намеренным, так и оплошностям. Открытие Творца обращает все прошлые прегрешения в заслуги, и человек, видя вознаграждение, радуется прошлым страданиям.

- человек сожалеет, что не страдал больше, чем выпало ему страдать в прошлом скрытии Творца.

- обратив прегрешения в заслуги и показывая вознаграждения за них, Творец вызывает в человеке чувство зависимой любви.

- но как достичь независимой любви? Человек обязан видеть себя наполовину праведником и наполовину грешником, что его действие склонит весы деяний его и всего мира к заслугам или наказанию но всегда ли это верно?

- дополнение: обязан видеть весь мир наполовину праведников и наполовину грешником.

- но если грешник, как может видеть себя наполовину праведником? Любой, прегрешив, склоняет весь мир к наказанию?

- неужели никто в мире не сделал одной Заповеди, чтобы склонить мир к заслуге? Но говорится о достигшем зависимой любви, ощущающем себя праведником, должен верить, что он средний (наполовину праведник-грешник), не выполнивший одну Заповедь - любви.

- возвращение от страха не исправляет прошлые страдания и прошлые прегрешения (они обращаются в оплошности).

- не достигший Заповеди любви, обязан видеть себя средним: до возвращения от страха - грешник, после - праведник.

- возвращение от любви, обращает все прошлые страдания и прегрешения в наслаждения и заслуги, что называется склонением чаши.

- даже средний, имея гарантию Творца о непогрешимости, может согрешить и пропадет открытие Творца, склонит себя к наказанию, потому как пропадет половина с момента открытия Творца.

- - склонить весь мир к заслуге означает познать, что управление Творцом доброе всегда и ко всем. Вследствие этого человек достигает абсолютной, независимой любви к Творцу.

- средний, возвратившийся от страха, сделав еще одну Заповедь любви, обратит все прошлые прегрешения в заслуги, а страдания в наслаждения, будто и не было прегрешений, отчего становится совершенным праведником.

- возвратившийся от любви, постигает, что весь мир получает от Творца только добро и достигнает также слияния с Творцом.

- - человек обязан страдать страданиями общества как своими.

- грешник, средний, праведник не говорится о разных людях, а о состояниях одного человека: грешник до возвращения от страха, возвратившись от страха - средний или несовершенный праведник, совершенный праведник, если возвратился от любви. Поэтому что все должны последовательно пройти эти состояния.