Читать «Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)» онлайн - страница 55

· отдаление духовных желаний происходит вследствие появления большего чем ранее отличия их свойств. Разделение же одного объекта на части, т.е. рождение из одного объекта нового, происходит вследствие появления в объекте нового желания;

· в мере подобия своих свойств или в мере отличия своих свойств духовные объекты соответственно взаимо-сближаются или взаимо-удаляются;

· если все свойства двух духовных объектов противоположны, то они бесконечно (полярно, абсолютно, крайне) духовно удалены друг от друга.

6. Самого Творца каббалист не в состоянии постичь, потому как человек ощущает только изменения в себе под воздействием извне. Поэтому каббалист не можем определить самого Творца каким-либо словом. Но, судя по действиям Творца в себе, какие ощущения Творец вызывает в нем, каббалист определяем Его как «желание наслаждать», потому как постигает, что Творец сотворил все творение для того, чтобы насладить создания. Человек же в нашем мире, не каббалист, вообще не постигает явно никаких действий Творца.

Души абсолютно удалены от Творца: потому как Он по своим свойствам «дающий» и нет в Нем вовсе желания получить наслаждение, а души созданы как желающие получить наслаждение, самонасладиться, чем полностью противоположны Творцу.

Если бы души оставались желающими самонасладиться, остались бы навечно отделенными от Творца.

7. Теперь поймем, сказанное в книге «Эц Хаим», что «причина творения миров в необходимости Творца быть совершенным во всех своих действиях».

Творение – это желание получить наслаждение. И хотя этим оно несовершенно, противоположно свойству Творца, полярно удалено от Него, – но именно это, специально сотворенное свойство «получать», необходимо, чтобы получить все то наслаждение, которым задумал Творец наполнить творения.

Но если при этом творения оставались бы отдаленными своими свойствами от Творца, не смог бы и Он называться Совершенным, потому как от Совершенного не могут произойти несовершенные действия. Поэтому изначально Творец:

1) скрыл свой свет,

2) создал миры, ступени, последовательными отдалениями от Себя, вплоть до нашего мира,

3) поместил душу в тело нашего мира.

Но занятиями Каббалой постигает душа совершенство:

1) приближается своими свойствами к Творцу и становиться достойной получить все наслаждение, задуманное Творцом в замысле Творения,

2) находится в полном слиянии с Творцом, подобием свойств своих и Его.

8. Особенность Каббалы в том, что она предназначена привести души к подобию, слиянию с Творцом.

В уподобии свойствами Творцу человек проходит 5 ступеней лестницы (сулам), он духовно последовательно восходит от ступени к ступени. Эти 5 ступеней сближения с Творцом называются мирами Асия, Ецира, Брия, Ацилут, А"К.

9. Сейчас сможем понять сказанное в книге Зоар, что все миры высшие и низшие и все что в них созданы для человека: потому что все эти ступени миров существуют только для того, чтобы довести души до слияния с Творцом.

В начале творения образовались ступени пяти миров от Творца до нашего материального мира, чтобы поместить душу в материальное тело нашего мира. Материальным телом нашего мира называется желание «только получать» но не «отдавать». Это и есть окончательная форма желания самонасладиться. Поэтому то и определяется человек в нашем мире как противоположный Творцу, и нет большего удаления чем это.