Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 155

338

Ключевский В. О. Сочинения в 9-ти т. Т. 1. Курс русской истории. Ч. 1. Μ., 1987. С. 298-299.

339

Гальковский Н. Μ. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1-2. Репринтное издание. Μ., 2000. С. 27-28.

340

Петров Н. И. Дохристианские сакральные сооружения и поселения: к постановке вопроса // Поселения: Среда, культура, социум. Материалы тематической конференции. СПб., 1998. С. 165; см. также: Петров Н. И. Каменные идолы Восточной Европы: славянское язычество? // Евразия сквозь века. СПб., 2001. С. 86-90.

341

Например, в Сильвестровском сборнике XIV в. сохранился ветхозаветный апокриф «Откровенно Авраама». В данном произведении изобличается языческая вера в рукотворных идолов причем речь идет, в первую очередь, о каменном идоле бога Марумафа. Весьма интересно, как Авраам поступил с отвергнутыми им «богами» — он скинул их в воду: «и трох скрушеных ввергох в воду рекы Гур, яже беша на месте том. И погрязоша во глубине, и к тому не бысть их» (Верещагин Е. Μ. Христианская книжность Древней Руси. Μ., 1996. С. 19-21).

342

Не исключено, что такова была и судьба знаменитого Збручского идола, происхождение которого явно не связано со славянским язычеством (Петров Н. И. Где стоял Збручский идол // Святилища: Археология ритуала и вопросы семантики. Материалы тематической конференции. СПб., 2000. С. 96-100).

343

Сведения о такого рода «священных» камнях приводятся в ряде публикаций И. В. Дубова: Дубов И. В. Новые источники по истории Древней Руси. Л., 1990. С. 101-106; Он же. И покланяшеся идолу камену… СПб., 1995. С. 50-56; Он же. Культовые камни как элемент преемственности язычества и христианства в Древней Руси // Церковная археология. Вып. 4. Материалы Второй Всероссийской церковно-археологической конференции. СПб., 1998. С. 99-103.

344

Топоров В. Н. Предыстория литературы у славян: Опыт реконструкции: Введение в курс истории славянских литератур. Μ., 1998. С. 85.

345

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. Μ., 1994. С. 428, 430.

346

Хохлов В. Н. Отчет об археологической разведке в г. Ростове и Ростовском районе Ярославской обл. в 1983 г. // Архив Института археологии РАН. Р. 1, д. 10709. Л. 5; Леонтьев А. Е. Отчет о полевых исследованиях 1987 г. Волго-Окская экспедиция // Архив Института археологии РАН Р. 1, д. 15156. Л. 51-52.

347

Леонтьев А. Е. Отчет о полевых исследованиях 1987 г. Волго-Окская экспедиция. Л. 52.

348

См.: Бълхова Μ. И. Монастыри на Руси XI — середины XIV века // Монастыри и монашество в России. XI-XX века: Исторические очерки. Μ., 2002. С. 37-39.

349

Повесть временных лет. С. 109.

350

Артынов А. Я. Ростовский летописец // ОР РНБ. Собр. Титова. № 2768. Л. 102 об.

351

Янин В. Л. Моливдовул ростовского епископа Леонтия // ВИД. СПб., 1994. Вып. 25. С. 6.

352

Полное собрание русских летописей. Летопись по Воскресенскому списку. СПб., 1856. Т. 7. С. 313-314.