Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 153

320

Повесть о водворении христианства в Ростове // Древнерусские предания (XI-XVI вв.) / Сост., вступ. статья и коммент. В. В. Кускова. М., 1982. С. 130-131. В данном издании под заголовком «Повесть о водворении христианства в Ростове» опубликован текст первой редакции Жития Авраамия (оригинальное название — «Память праведного отца нашего Авраамия, арьхимандрита Богоявленьского Ростовскаго»).

321

Повесть о водворении христианства в Ростове. С. 131.

322

М. В. Толстой считал, что «при помощи Божией преподобный Авраамий мало-помалу привел ко Христу и крестил всех остальных язычников города Ростова» (Толстой М. В. Рассказы из истории смеской Церкви // История Русской Церкви. Издание Валаамского монастыря. 1991. С. 60). А неизвестный автор рукописного сочинения «Краткий исторический очерк Ростово-Суздальской области» предположил, что монахи-ученики св. Авраамия стали «распространителями колонизации монастырской» (Краткий исторический очерк Ростово-Суздальской области // ОР РНБ. Собр. Титова, № 2198. Л. 6 об). Но, к сожалению, отсутствие источников не позволяет сделать каких-либо убедительных выводов о роли Богоявленского монастыря в религиозной жизни Ростова на рубеже XI-XII вв.

323

Повесть о водворении христианства в Ростове. С. 132.

324

Там же. С. 133-134. Мотив борьбы с бесом в житийной литературе вполне обычен — см.: Захарова Л. С. Мотив противостояния бесам в древнерусских патериках // Православие в Карелии: Материалы 2-й международной научной конференции, посвященной 775-летию крещения карелов. Петрозаводск, 2003. С. 323-328.

325

Во второй редакции появилось сообщение о рождении Авраамия в городе Чухлома (Костромской край) и его пострижении в Валаамском монастыре, что указывает на смешение сведений об Авраамии Ростовском с информацией из Жития Авраамия Чухломского, основателя нескольких монастырей в Заволжье, жившего в XIV в. (Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1988. С. 27, 32-33; Розанов С. П. Отрывки из неизвестной древнейшей редакции Жития Авраамия Галичско-Городецко-Чухломского // Русский филологический вестник. Варшава, 1912. № 3. С. 226-235). Наиболее подробной является третья редакция Жития, составленная в период между 1646 и 1649 г. старым монахом Авраамиева монастыря (Никитина Т. Л. Житие преподобного Авраамия Ростовского в интерпретации агиографов XVII в. С. 218-220).

326

Титов А. А. Житие преподобного Авраамия Ростовского. Сергиев Посад, 1908. С. 6.

327

Никитина Т. Л. Житие преподобного Авраамия Ростовского в интерпретации агиографов XVII в. С. 212.

328

Амвросий (Орнатский). История российской иерархии. СПб., 1811. Ч. 3. С. 64; Платон (Левшин). Краткая российская церковная история. М., 1829. С. 45-46. Митрополит Макарий (Булгаков) считал, что дату следует исправить на 1045 г. Мнение Макария поддержал архимандрит Иустин (Иустин, архимандрит. Описание Ростовского Богоявленского Авраамиева мужского второклассного монастыря Ярославской епархии. Ярославль. 1862. С. 9). В вышедшем в 1852 г. большом справочнике о русских монастырях указывалось — без ссылки на источник,— что Богоявленский монастырь в Ростове основан св. Авраамием в 990 г. (Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквях в России. Составлено из достоверных источников Александром Ратшиным. М., 2000. С. 505).