Читать «Труды Государственного музея истории религии. Выпуск 8» онлайн - страница 117

В этом, наверное, самом знаменитом ренессансном тексте проявились все важнейшие черты использования раннехристианских писателей. Гуманисты, без сомнения, во многом отталкиваются от их положений, иногда даже повторяя их близко к тексту. Но всегда это использование насыщается новым смыслом. Так на смену ограниченному догматическими рамками учению о наличии в природе человека определенных достоинств, усиливаемых посредством благодати, пришло гуманистическое учение о благости человеческой природы, имеющей абсолютизированную склонность к добру, а затем эта природа была осмыслена как божественный дар, которому присущи безграничные возможности самореализации человека, перерастающей земные рамки творческой деятельности и форм бытия.

Именно в оценке таких свойств человеческой природы как свобода воли, врожденная склонность к добру и возможность самостоятельного обретения спасения коренится причина разрыва продолжателей гуманистической традиции в XVI веке с приверженцами победившей Реформации и идеологии Контрреформации. Попытка последователей итальянских платоников и Эразма удержаться вне конфликта исповеданий решительно отметались с обеих сторон.

А. А. Кириленко

Финские лютеранские приходы Петербурга и Ингерманландии: история исследований

Одним из важных направлений исследований истории Петербурга является история религиозных общин различного вероисповедания, существовавших здесь почти с момента основания города. Петербург изначально формировался как город многонациональный и многоконфессиональный. В значительной степени этот процесс стал возможен благодаря широкому привлечению на русскую службу европейских специалистов, способных внести вклад в экономическое и культурное развитие России. Объективно необходимым в таких условиях стало решение вопроса о возможности основания на территории России приходов инославных вероисповеданий. Эта проблема была решена манифестом 12 апреля 1702 г. Большое значение в истории инославных церквей Петербурга принадлежало евангелическо-лютеранской церкви. Большинство петербургских лютеран составляли немцы, второе за ними место по численности занимали финны. На протяжении XVIII-XIX вв. на территории Петербургской губернии основывается значительное число немецких, финских, эстонских лютеранских приходов; деятельность их образует большой пласт религиозной, общественной, культурной жизни страны и вызывает исследовательский интерес уже у авторов XVIII в. В данной статье будет сделана попытка проследить историю исследований финских лютеранских приходов Петербурга и Ингермандландии. Представляется необходимым предварить исполнение поставленной задачи кратким обзором истории самих приходов.