Читать «Утешение философией» онлайн - страница 46

14. Посмотри теперь с противоположной от добрых стороны, какая кара сопровождает порочных: ты ведь немного раньше научился тому, что все сущее едино и что само единство есть благо; из сего следует, что все сущее также есть благо. 15. Таким образом, все, что отпадает от блага, перестает существовать. Посему дурные перестают быть тем, чем были прежде (что они были людьми, показывает еще сохранившийся облик человеческого тела), вследствие чего, вдавшись в злонравие, теряют и человеческую природу. 16. Но коль скоро лишь добронравие может поднять кого-нибудь выше людского предела, необходимо следует, что злонравие по заслугам погружает ниже людской меры тех, кого извергает из человеческого состояния, так что, видя кого-нибудь искаженного пороками, не можешь почитать его человеком. 17. Горит от жадности жестокий хищник чужого богатства? Скажешь, что с волком он схож. Наглый и беспокойный упражняет язык в спорах? С собакой сравнишь. 18. Тайно строящий козни рад коварной краже? Презренным лисам уподобится. 19. Гремит, безудержный, в гневе? Подумать можно, в нем львиная душа. 20. Пугливый и бежать готовый, боится того, в чем нет страха? Сочтут на оленя похожим. Коснеет в лености и глупости? Живет, как осел. 21. Легкий и непостоянный, намерения свои переменяет? Ничем от птиц не отличается. В нечистых и гнусных похотях погружен? Пленен наслажденьем, свойственным грязной свинье. 22. Так тот, кто, добронравием покинут, перестает быть человеком, поскольку неспособен перейти в божественное состояние, обращается в зверя.

III

Ратоводца неритского Паруса и скитальный струг Эвром к острову пригнаны, Где богиня насельница, 5 Солнца дочерь прекрасная, Замешав, подает гостям Кубок, чарами тронутый. Образ их пременяется Дланью, в злаках искусною: 10 Тот в обличье кабаньем скрыт, Когтем тот и клыком силен, Мармарикским явившись львом; Тот, волкам сопричисленный, Воет, плакать собравшися; 15 Тот тигрицей индийскою Кротко бродит вокруг палат. И хотя пожалел вождя, Стольким злом обступленного, Окрыленный аркадский бог, 20 От чумы оградивши сей, Но уста уж гребцов его К чаше злой приложилися; Уж свинья от Цереры яств Обращается к желудю; 25 Ничего в них былого нет, Потерялись и речь, и вид. Цел лишь разум, чтоб сетовать Над чудовищной участью. Сколь бессильна рука сия, 30 Сколь и злаки бездейственны, Если тело подвластно им, Но сердца превратить невмочь! Вся внутри человека мощь, В тайной крепости скрытая. 35 Той отравой могучею Сам себя человек лишен, Что, ужасная, льется вглубь И, для тела безвредная, Уязвляет свирепо ум.