Читать «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время» онлайн - страница 525

161

Барсуков И. П. Истор. Рус. Агиогр. СПб., 1882, стр. 421, и Голубинский Е. Ист. Рус. Церкви. Т. II.

162

Ч. М. 8 марта, 1286-1391.

163

Ч. М. 7 октября. † 1421 г.

164

Макарий, митр. Ист. Рус. Церкви. Т. IV, СПб., 1866, стр. 304-305.

165

Там же, стр. 180.

166

Барсуков И. П. Ист. Рус. Агиографии. СПб., 1882. — По предположению преосв. Филарета, Епифанию принадлежит и «Сказание о пути в Св. Град Иерусалим» (Обзор Рус. Дух. Лит.).

167

Ч. М. 28 ноября, † 1395 г. Епифаний Прем. Житие пр. Сергия, Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1908, стр. 94

168

Ч. М. 12 сент., † после 1401 года.

169

Федотов Г. П. (Святые Древней Руси. Париж, 1931, стр. 149.) говорит, что: «Есть основание отождествлять ученика преп. Сергия Рад. Афанасия, Серпуховского игумена, с тем Афанасием Русином, который списал на Афоне в 1431 г. “под крилием Григория Паламы” сборник житий для Троицы-Сергия». Но проф. Соболевский (Южнослав. влияние на рус. письм. в XIV и XV вв. СПб., 1894, стр. 13 и 18) упоминает об обоих Афанасиях, как о совершенно различных личностях. Афанасий Русин вернулся в Россию в 1436 г., тогда как Афанасий Высоцкий остался в Константинополе навсегда

170

Ч. М. 12 июня, † 1447 г.

171

Прав. Бог. Энцикл. СПб., 1900, стр. 1057

172

Ч. М. 1 октября, † 1460 г.

173

Сказания Паисия Ярославова. Прав. Соб. 1861 г., стр. 210-211, и у Барсукова И. П. Ист. Рус. Агиогр. СПб. стр. 285.

174

Память 15 мая (1385-1481).

175

«Залоги этого возрождения — живая вера народа в Святую Православную Церковь, память его прежней истории и явно уцелевшие следы внутренней цельности его существования». Киреевский Ив. Т. II. М., 1861, стр. 333, 276, 277 и 237.

176

Schubart W. L’Europe et I’ame de I'Orient. Paris, 1949, pp. 70-90

177

Киреевский Ив. Поли. собр. соч. Т. II, стр. 259.

178

Флоровский Георгий, прот. Пути Рус. Бог. Париж, 1937, стр. 509.

179

Зайцев К. И. Киевская Русь. Шанхай, 1949. Стр. 103-105.

180

Ковалевский Π. Е. Ист. путь России. Париж, 1949, стр. 21

181

Зайцев К. И. Киевская Русь. Шанхай, 1949, стр. 170-171.

182

Флоровский Георгий, прот. Пути Рус. Богосл. Париж, 1937, стр. 7-8.

183

Ковалевский Π. Е. Ист. Путь России. Париж, 1949. стр. 21.

184

Киприан, арх. Антр. св. Гр. Паламы. Париж, 1950, стр. 26.

185

Соколов Ив. Сост. монашества в Виз. Церкви с пол. IX-XIII в. Казань, 1894, стр. 495-536.

186

Ч. М. 10 июля, † 1073 г. Источник сведений о нем — летописи 1051 и 1074 г.

187

Голубинский Е. Ист. Рус. Церкви. Т. I, гл. 6. Москва, 1904, стр. 572.

188

Ibid., стр. 573.

189

Макарий, митр. Ист. Рус. Церкви. Т. II, стр. 73.

190

Проф. Федотов говорит: «Древнее житие св. Антония если и существовало, было рано утеряно. Впрочем, некоторые (Абрамович) сомневаются в его существовании. Мы можем лишь догадываться о причине скорого забвения памяти св. Антония», причина та, что «его одинокие подвиги не привлекли внимания». Федотов Г. Св. Др. Руси. Париж, 1931 г., стр. 34. Профессор Иконников, наоборот, говорит о неоспоримости существования жития св. Антония, хранившегося в Кремле в царском собрании и сгоревшего в один из московских пожаров, начиная с 1568 г. Иконников В. С. Т. I., Киев, 1915, стр. 163-164.