Читать «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время» онлайн - страница 523

104

Прот. Георгий Флоровский. Визант. Отцы V-VIII вв. Париж, 1933, стр. 143.

105

Афонский Патерик. I, стр. 388. Сырку П. Ист. испр. книг в Болгарии. СПб. 1898, Т. I, вып. I, стр. 66.

106

Сырку П. К испр. книг в Болгарии. СПб., 1898, стр. 55-60.

107

Булгаков С. В. Настольная книга для священнослуж. Киев, 1915, стр. 570.

108

Киприан, арх. Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950, стр. 57, 58.

109

Положение тела, связь молитвы с дыханием, и центр внимания в верхней части сердца.

110

Киприан, арх. Антропология св. Гр. Паламы. Париж, 1950, стр. 5

111

Ibid., стр. 63.

112

Остроградский Г. А. Афонские исихасты и их противники. Зап. Рус. научн. инст., Белград, 1931, вып. 5, стр. 353-355.

113

8 августа.

114

Сырку. К ист. испр. книг в Болгарии. Т. I, вып. I, стр. 75 и 62.

115

Ч. М. 14 ноября во II неделю Великого поста.

116

Сырку П. К ист. испр. книг в Болгарии. Т. I, вып. I, стр. 83-84.

117

Впоследствии ересь варламитов была обличена и последователи ее преданы анафеме еще на нескольких соборах: в 1347, 1351, 1352 г. и последний, 1368 г. (уже после кончины св. Григория).

118

По современным данным, первая иерархия по крещении на Руси была болгарская.

119

Сведения о др. переводах... Прав. Собес. Казань, 1859, стр. 235-263.

120

Списки этого отрывка находились в библиотеках Св.-Тр. Сергиевой Лавры и Моск. Дух. Акад. Арх. Макарий. Ист. Рус. Церкви, т. II, стр. 202-203.

121

Ч. М. 17 мая. † 1224. (Здесь и далее обозначены Четьи-Минеи «Жития Святых». Синод. Изд. М., 1903-1917).

122

Ч. М. 23 мая. † 1173.

123

Митр. Киевский. 31 августа. † 1089.

124

Яхонтов А. Жития святых, как образ, и восп. средство, стр. 78.

125

Ковалевский Π. Е. в Manuel d’Histoire Russe. Paris, 1948, стр. 94 сообщает, что «этот термин был впервые употреблен» им и «был подхвачен многими учеными, как русскими, так и иностранными».

126

Соболевский А. И., проф. Южнослав. влияния на Русь. Письм. СПб., 1894, стр. 8-15.

127

Из ответа Хомякову. Поли. собр. соч. И. В. Киреевского. Москва, 1861, I, стр. 198.

128

Многие из тогдашних переводов дошли до наших дней и свидетельствуют о тех богатствах, коими были наполнены книгохранилища того времени. Из многих имен Святых Отцов назовем нескольких: 1. Святитель Исаак Сирский (VII в.). Один список в Лаврской библиотеке 1381 г., др. — 1412 г. В библ. Толстого — 1416 г. (II. 174). 2. Авва Дорофей († 620). Ученик Иоанна Прозорливого Палестинской обители и впоследствии сам великий учитель: «Наставления ученикам», рукопись Серг. Лавры 1414 г. при Настоятеле Никоне. Преп. Дорофей собрал частью письменные, частью устные наставления Варсанофия и Иоанна. Синодальная рукопись, XII век, № 27. 30 глав о подвижничестве в той же рукописи. 3. Преп. Марк, подвижник Нитрийской горы (IV в.). По словам пр. Макария Египетского, он принимает св. Тайны не от него — пресвитера Макария, но от Ангела (см. Лавсаик). Главы преп. Марка присланы из Константинополя преп. Афанасием Высоцким (XIV в.). 4. Исихий, Пресвитер Иерус. († 432), в молодых своих годах слушатель и ученик Григория Богослова. Его «Учение о трезвении и добродетели» на слав. яз. в перг. рукоп. в Серг. Лавре. XIV в. 5. Максим Исповедник († 662), мученик в борьбе с монофелитами. Ученейший философ, плодовитый писатель и созерцатель непостижимых тайн. «Пчела» преп. Максима (Сборник) была переведена для кн. Конст. Всеволодовича в XII веке. 400 глав преп. Максима присланы в Россию преп. Афанасием Высоцким. Творения преп. Григория Синаита хранились в Лаврской библиотеке в списках XIV и XV вв.