Читать «Русский феномен» онлайн - страница 191

По причинам идеологического и неидеологического характера марксистская философия не стала наукой о познании мира и мышлении. Это, однако, не умаляет роль, какую она сыграла в советском обществе, возглавляя колоссальную, невиданную до этого в истории просветительскую работу. Это сделало достоянием широких слоев населения достижения науки прошлого и настоящего. Отдельные случаи, когда советская философия играла консервативную роль (отношение к теории относительности, генетике, кибернетике и др.), не заслонили собою все остальное.

В сфере общественных явлений советская идеология была фактически монополистом. У нее были основания считаться дающей подлинно научное понимание общества. Все то, что делалось вне марксизма в отношении понимания общества с точки зрения уровня и широты понимания, не превосходило сделанного в марксизме.

В основных чертах идеологический механизм советского общества сложился еще в довоенные годы. Своего высшего состояния он достиг в послевоенные годы, в особенности после смерти Иосифа Виссарионовича Сталина. Задача идеологического механизма включала: сохранение идеологического учения в канонизированном виде; охрану его от ересей, расколов, ревизий, чуждых влияний; содержание учения в состоянии актуальности; осуществление истолкования всего происходящего в мире в духе идеологического учения и в его интересах; тотальный идеологический контроль за всей «духовной» сферой жизни общества; идеологическую обработку населения; создание в обществе требующегося идеологического состояния; пресечение отклонения от идеологических норм.

Основной феномен советской пропаганды состоял в ее принципиальной важности для Страны Советов. Свое прошлое, настоящее и будущее государства создают, придавая одним событиям и людям статус символов, а других, стараясь, стереть из коллективной и индивидуальной памяти. Избирательность истории позволяет ей служить фундаментом различных вариантов настоящего.

В СССР пропаганда была таким же значимым ключевым компонентом к построению государства, как военные или спецслужбы. Первые удерживали деление на «свое» и «чужое» в физическом пространстве, вторые — частично в информационном, например, борясь с распространением слухов и анекдотов, несших альтернативные интерпретации действительности, а пропаганда — в виртуальном. Ее влияние было более заметным, поскольку она «глушит» альтернативные модели мира.

Советская система своими пропагандистски-символическими инструментами контролировала: физическое, информационное и виртуальное пространство. Непонятно, как Иосиф Сталин единолично мог вникать во многие вещи, от чтения сценариев фильмов до книг писателей, которые выдвигались на премии.

Физическое пространство контролировалось статической символизацией: переименованием улиц и площадей; появлением памятников; динамической символизацией — парады, демонстрации, возложение цветов, принятие в пионеры в символических местах. Это политическая география разрослась после Великой Отечественной войны 1941–1945 годов, в результате которых появились города-герои со своими собственными символическими историями.