Читать «Русский феномен» онлайн - страница 172

В зависимости от исходных теоретических посылов новые проявления мессианизма приобретали в философских построениях: или метаисторический характер (идея об историческом предназначении России), или заявляли о себе в сциентистской форме (проблема культурной миссии России в качестве особого исторического типа), или проявлялись в народнической модели российской истории по «формуле прогресса», или принимали вид эсхатологических поисков. Особое место в этой череде заняли идеи почвенничества.

Самый чистый и положительный национализм — это еще не мессианизм, идея которого является вселенской, определяется силой жертвенного духа народа, его вдохновленностью царством не от мира сего, не может притязать на внешнюю власть над миром и претендовать на то, чтобы даровать народу земное блаженство. У русского народа есть нарушивший свои границы национализм, яростный еврейский и истинно христианский, жертвенный мессианизм. В двоящемся образе России смешаны величайшие противоположности. Крайнее утверждение в нем национализма часто соединяется с отрицанием русского мессианизма, непониманием его идеи и отвращением от нее. Национализм может быть чистым западничеством, евреизацией России, явлением по своему духу партикуляристическим, не вмещающим никакой великой идеи о ней, неведующим России как некоего Великого Востока. Однако отрицание национализма может быть неведомым западному миру, глубоко русским явлением, вдохновенным вселенской идеей о России, ее жертвенным мессианским призванием. Переходящий в отрицание всякого национализма мессианизм хочет, чтобы русский народ жертвенно отдал себя на служение делу избавления всех народов, а русский человек явил собой образ всечеловека. Русской душе свойственно не интернациональное, а религиозное отрицание национализма. И это характерное русское национальное явление, за которым стоит отличающийся от облика космополита образ всечеловека.

Русская душа в причудливых и разнообразных формах выражает идею о мировой жизни для всего человечества. Мессианизм означает необходимость делать больше и от многого отказаться. Это эзотерическая глубина чистого, здорового и положительного национализма, безумный духовно-творческий порыв.

Глава 6

Технологии модерна

6.1. Информация как основа современного развития

«Есть только одно благо — знание. И есть только одно зло — невежество».

Сократ, древнегреческий философ, деятельность которого открыла новое течение в развитии античной философии, а учение знаменует поворот в ней от рассмотрения природы и мира к изучению человека

Знания и актуальные данные управляют многими процессами в современном мире. Они представляются и реализуются, в частности, в виде программ, формирующих сознание, управляющих производствами, в том числе в игровой форме.

Определяющим фактором социально-экономического развития является информация. В своих различных проявлениях она основной товар в современном глобальном мире. Развитие процессов в сфере производства и обработки информации, информационных технологий влияют на социально-экономические и культурные отношения. Благодаря этому сформировалось информационное общество, ставшее фактором перехода к информационной, хозяйственно-экономической и социально-культурной деятельности как базисной в функционировании современной цивилизации. С развитием позволяющих на платформе гражданского общества осуществить эволюционный скачок информационных технологий и средств телекоммуникации ассоциируются термины «информатизация» и «информационное общество». Оно формируется как глобальное и включает в себя: единое информационное пространство планеты Земля; глобальную информационную инфраструктуру; мировую законодательно-правовую систему. Основу современного информационного общества составляют два взаимосвязанных процесса: вызванная лавинообразным ростом информации революция информационная и революция в информационной технике.