Читать «Русский феномен» онлайн - страница 165
Юрий Анатольевич Сторчак
Знаменательным оказалось включение Филофеем в «формулу развития» России Третьего, Первого и Второго Рима распространенной в христианских странах теории «длящегося Рима», «нескончаемости» Римской державы до завершения земной истории человечества. Русское национальное самосознание вовлекает в свою орбиту европейское и восточно-средиземноморское географическое и временное пространство. Это означало зарождение историософской мысли о вовлечении страны в общий европейский ход истории на правах уникальности мессианской задачи и свидетельствовало о намерении выразить «русское через римское».
Идея Филофея акцентировала в теории «Длящегося Рима» роль Русского централизованного государства в европейской истории. Этот новый аспект отражал своеобразие социально-культурных и политических реалий Европы, закрепленное в 1439 году Флорентийской унией (духовное падение Византии и захват в 1453 году турками Константинополя), и Московской Руси. Победа на Куликовом поле стала началом формированию Русского централизованного государства. Удельно-местническая политика московских князей уступила место национально-державной. Она закрепила ситуацию, в которой рядом с великим князем Московским не осталось других, сопоставимых с его властью политических сил. К началу царствования Ивана III Европа вдруг с изумлением заметила к востоку от своих границ появление огромного государства. Ей стали очевидны: необходимость поиска формы политического союза с ним; перспективность привлечения его в качестве союзника против непомерно распространившей к этому времени свое влияние на востоке Турции. Взамен Москве было предложено признание за ней права на византийское наследие и произошло коронование Московского великого князя как христианского царя. К середине XV века русское государство могло демонстрировать свою силу, а Запад понял, что с ней придется считаться.
Владимир Сергеевич Соловьев
Между идеей об историческом призвании русского православного народа и представлениями о роли в этом московских царей быстро установился параллелизм. Мысли об исключительном призвании русского народа легли на подготовленную почву и завершили носившийся в воздухе круг идей.