Читать «Русский феномен» онлайн - страница 161

К одному из тяготеющих к развитию России по европейскому образцу направлений философии относится западничество. Его представители критиковали церковь и тянулись к материализму. Это течение породило русских революционных демократов.

Западники пропагандировали идею европеизации России. Считали, что она должна, ориентируясь на Западную Европу, в исторически короткий срок преодолеть вековую экономическую и культурную отсталость, стать полноправным членом европейской и мировой цивилизации.

Оригинальным же русским философско-идеологическим течением являлось славянофильство. Его представители обосновали идею особой мессианской роли России в мире, были противниками западников и революционных демократов. Из этого направления выделилась религиозная русская философия.

Славянофилы отстаивали утверждение о принципиальном отличии развития России от всей западной цивилизации.

Опираясь на свою православную духовную основу, Россия идет своим особым путем, который должен привести ее к мировому лидерству. Западные государства, по их мнению, являются искусственными образованиями. А Россия сформировалась органически, она не построена, а выросла. В славянофильстве естественное развитие России объясняется тем, что православие породило специфическую социальную организацию — сельскую общину, мир, а общинное устройство русской жизни является наиболее важным принципом русского народа, определяющим его особый исторический путь.

Исходный тезис славянофилов — утверждение решающей роли сформировавшее «русский дух», создавший русскую землю, православие.

Христианство оказалось расколотым на три крупных направления: католицизм, православие, протестантизм. Католицизм славянофилы обвиняют в отсутствии церковной свободы, потому что в нем существует догма о непогрешимости папы римского. Протестантизм впадает в абсолютизацию человеческой свободы как индивидуального начала разрушающего церковность. Лишь православие гармонично сочетает свободу и необходимость.

Особенность русской философии рубежа ХIХ — ХХ веков состоит в том, что она изначально провозглашала идею самобытности развития России как отражение ее исконно русских традиций. Отличительной чертой этой философии явилось и то, что самобытность России видится в «русской идее» мессианской ролью, объединяющей на основе православия весь христианский мир. Русская философия развивала идею самобытности, основанной на религиозном начале.

Истоки религиозной направленности русской философской мысли уходят во времена Киевской Руси и тесно связаны с христианизацией. В дальнейшем эти идеологические начала нашли свое выражение в теории «Москва — Третий Рим»». Эта религиозная направленность проявилась в русском религиозном мессианстве, особой миссии русского царства и народа — идее «Святой Руси». В ХIХ — начале ХХ века религиозные мотивы в русской философии были выражены в «Русской идее».