Читать «Русский феномен» онлайн - страница 159
Юрий Анатольевич Сторчак
Важным симптомом состояния политического сознания российского общества XIX века стали события, связанные с публикацией в 1836 году «Философических писем» Петра Чаадаева. Он отлучал Россию от «всемирного воспитания человеческого рода».
Петр Яковлевич Чаадаев (о нравственном облике русского человека)
Преобладающая часть просвещенного общества восприняла «Философические письма», была как оскорбление чести Российского государства.
«…
Александр Сергеевич Пушкин (в письме, в котором он вступается за честь Отечества)
Викентий Викентьевич Вересаев, русский врач, писатель, переводчик, литературовед, лауреат последней Пушкинской премии 1919 года и Сталинской премии первой степени 1943 года
Российская империя XVII–XX веков и СССР характеризуется как особый географический, этнический и культурно-исторический мир тип цивилизации. Исходной историософской антитезе «Восток — Запад» противопоставлялась конкретная «Европа — Россия — Евразия» и подчеркивалась ценность русской национальной стихии, ее интегрирующее предназначение.
Петр Николаевич Савицкий
По утверждению евразийцев, смысл русской истории состоял в постепенном, но неуклонном государственном, этнокультурном и хозяйственном продвижении на юго-восток Европы, дальше в Азию и освоении бескрайних просторов Сибири. По мнению представителей этой идеологии, такой вектор геополитического развития с конца XV столетия был вызван «татарским источником» новой Московской государственности «обрусением и оправославлением татарщины». Московское царство, а после него Российская империя являлись наследниками не столько Византии и Киевской Руси, сколько империи Чингисидов. Становление «России — Евразии» в рамках империи завершилось лишь к концу XIX столетия при ведущей роли в этом процессе интеграции самодержавного государства и славяно-русско-тюркского этнического компонента.
Казачество России как евразийский феномен обладает следующими основными чертами: сочетание европейской идеи свободы и русского понимания воли с подчиненной в XVIII–XIX веках государственным интересам корпоративной, военно-сословной организацией; соединение, в условиях военизированной общины-квазигосударства, демократических и авторитарных традиций в политическом и гражданском самоуправлении; опирающаяся на форумность интеграция различных этнокультурных типов на разных уровнях межличностного общения; высокая культура заимствования; внутренняя веротерпимость при безусловном превалировании православия; своеобразная этносоциальная психология; казачья ментальность.