Читать «Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга» онлайн - страница 185

Судьба петербургской/ленинградской Соборной мечети отражает судьбу российских мусульман в советский период, является результатом декларирования религиозных свобод и возможностей, а в реальности – в основном их отсутствия.

Еще с начала 1917 г. судьба российских мусульман стала непредсказуемой, в Государственной думе, царском правительстве, Временном правительстве влиятельных и убежденных мусульман не было.

После октябрьского переворота в декабре 1917 г. вышло Обращение к мусульманам Совета народных комиссаров, подписанное его председателем В.И. Лениным (Ульянов, 1870–1924 гг.). В этом Обращении, названном «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», говорилось: «Отныне ваши верования, обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это» (см.: Декреты Советской власти, т. 1. М., 1957, с. 114). Жизнь показала, что это были в большой мере только красивые слова. Процесс усиленного подавления исламской религиозной жизни в стране начался после заседания Политбюро ЦК РКП(б) 20 мая 1922 г., на котором были выработаны меры, направленные против духовенства, в основном православного, но карательная машина коснулась и ислама. Насильственно ликвидировали систему высшего мусульманского образования, ограничили деятельность начальных и средних мусульманских школ. Преследованиям подверглось не только мусульманское духовенство, но и члены их семей. Открытое исповедование ислама стало делом общественно порицаемым и небезопасным. В 1927 г. власти заставили закрыть единственный в стране исламский религиозный журнал «Ислам маджаллас» (издавался с 1923 г.); в 1928 г. власти запретили паломничество в Мекку. У верующих власти отнимали мечети, в которых размещали советские учреждения, предприятия и даже свинофермы, конфисковывали Коран и другую ценную мусульманскую литературу. (Здесь и далее сюжет о судьбе мусульман в России изложен по великолепной монографии яркого мусульманского ученого, к. фил. н., Ф.А. Асадулина «Москва мусульманская». М.: УММА, 2004, с. 103, 109, 111, 115, 120, 123, 129, 147, 149, 154).