Читать «Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга» онлайн - страница 186

Кафедральная (Соборная) мечеть

К 1940 г. значительная часть мусульманской элиты погибла в лагерях и застенках НКВД. В стране были закрыты более 84 % мечетей, 90–97 % мусульманского духовенства были лишены возможности отправлять культ. Все мусульманские религиозные организации были близки к полному разрушению, исчезновению. Положение мусульманского культа было хуже, чем у других религиозных культов. Однако с 1943 г. по воле советских властей началось вынужденное хотя и медленное, но все-таки оживление мусульманской жизни в стране: были созданы региональные духовные управления, открыты (с 1945 г.) мусульманские училища, из лагерей и тюрем выпустили немногих уцелевших служителей мусульманского культа, была разрешена добровольная очистительная милостыня, было разрешено (1944) паломничество к зарубежным мусульманским святыням. В послевоенный период, в годы «правления» Н.С. Хрущева и Л.И. Брежнева, при установках на атеистическое воспитание молодежи и борьбу с религиозными пережитками среди населения страны положение мусульманских центров, их духовенства, верующих было незавидным. В 1983 г. при генеральном секретаре ЦК КПСС Ю.В. Андропове было принято странное постановление: «О мерах по идеологической изоляции реакционной части мусульманского духовенства». В 1986 г. при генеральном секретаре ЦК КПСС М.С. Горбачеве (род. в 1931 г.) ЦК КПСС принял закрытое постановление «Об усилении борьбы с влиянием ислама». Но постепенно советские администраторы поняли порочность подобной практики. В государственном, но скромном масштабе в 1989 г. справляли 1100-летие официального принятия ислама (889 г.) волжскими булгарами и 200-летие образования Духовного управления мусульман России (1789 г.). Реальное возрождение религиозных традиций мусульман в России началось после 1991 г.

Соборная мечеть Петербурга является не только религиозным центром, но и ценным памятником архитектуры. Перед авторами проекта этой мечети была поставлена задача использовать мотивы магометанского зодчества. В строительстве мечети принимали участие мастера из Средней Азии. Основной объем этой мечети в форме массивного куба увенчан поднятым на цилиндрическом барабане ребристым куполом, повторяющим завершение знаменитого мавзолея Гур-Эмир (усыпальницы Тимуридов, XV в.) в Самарканде. Купол и ниша входного портала облицованы яркими изразцами со сложными геометрическими многоцветными узорами, напоминающими произведения мастеров Средней Азии. Эти изразцы были изготовлены художником П.К. Ваулиным. Использование традиционных архитектурных форм и декоративных мотивов, заимствованных из среднеазиатского зодчества, не лишило эту петербургскую мечеть характерных отличительных черт, прежде всего это относительно суровый (а не южный праздничный) облик мечети, облицовка ее стен гранитом с разнообразной обработкой. В создании мечети принимал участие академик-востоковед С.Ф. Ольденбург. До переворота 1917 г. эта мечеть считалась главной мечетью Российской империи.