Читать «Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры» онлайн - страница 171

В Древней Руси, царской России, в том числе и на Костромской земле, представители наиболее многочисленных (как и теперь) православных этносов, и прежде всего русские монахи, выделялись наиболее высоким образовательно-культурным уровнем. В костромском Ипатьевском монастыре хранилась Ипатьевская летопись – основной источник наших знаний об истории Древней Руси. А в конце XX – начале XXI в. русские – титуальная нация, основа православных этносов России, – по уровню специального профессионального образования пребывают на 10–13 месте среди 130 наций и народностей России. Литературным (понимай – грамотным) русским языком теперь владеют далеко не все; даже теле– и радиоведущие, журналисты многих газет и журналов, актеры в современных спектаклях позволяют себе сленг, а не говорят на хорошем русском языке. Не только православный контингент (122 млн человек, 86 % от общей численности населения России), но и мусульманский контингент (17–18 млн человек, 12–13 % населения России, вторая по численности в стране национально-конфессиональная группа) имеет крайне недостаточный уровень образования. Чрезвычайно низкий уровень профессионального образования российских мусульман рождает и усугубляет ряд социально-экономических проблем.

В Костромской земле растет число детских домов и домов для престарелых, особенно – число приютов и богаделен при монастырях и храмах. Очень интересен в поле социального призрения опыт Богоявленского Анастасиина женского монастыря в Костроме. Потребность в детских домах, приютах и домах для престарелых, богадельнях в последние годы почти во всех частях России растет. Но на Северном Кавказе, в других местах преимущественного расселения мусульманских этносов веками сохраняющиеся народные традиции не допускают жизнь детей и людей старшего возраста вне семьи, а женщина прежде всего оценивается как жена, мать, мудрая и терпеливая хранительница тепла домашнего очага и семейного уюта, а не как общественные трудовые ресурсы, отдающие основные свои таланты, силы и чувства службе вне дома. Но о хороших делах и традициях современные телевидение, радио, публикации рассказывают слишком мало; они предлагают информацию в ощутимой мере негативного и сомнительного толка, после нее становится страшно и грустно, что не способствует развитию добрых мыслей и дел.