Читать «Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры» онлайн - страница 169

Именно в Марьино Н.Д. Фонвизина особенно остро осознала краткость земной жизни и ее радостей. Вот почему она спешила жить и успеть ощутить как можно больше радостей. Она еще более увлеклась танцами (в 45 лет она отреклась от внешнего благочестия и стала танцевать везде, где представлялась возможность, в увлечении танцами она находила выход, т. е. применение ее энергии); став в 51 год вдовой, решила соблюсти правила и два года не создавать новую семью, но позже непременно вновь выйти замуж. Своему второму мужу она признавалась, что ее первый супруг не соответствовал ее бурному темпераменту, хотя и имел ангельский характер. Она писала И.И. Пущину (1798–1859), участнику восстания в декабре 1825 г., побывавшему на каторге, как и другие декабристы: «Не хочу я твоей теплой дружбы, дай мне любви горячей, огненной, и Таня не останется у тебя в долгу: она заискрится, засверкает, засветится радужным светом». Так чувствовала и писала на шестом десятке лет женщина, похоронившая мужа и четырех сыновей, но желавшая и умевшая в любом возрасте быть счастливой и бороться за свои женские радости. А еще раньше, в ссылке и в период жизни на поселении с первым мужем, свои чувства по отношению к И.И. Пущину и П.С. Бобрищеву-Пушкину (1802–1865) она называла «святым чувством сестры к братьям»; она умела быть хозяйкой своих желаний, страстей, положения. Итак, через 3 с лишним года после смерти мужа Фонвизина в 53 года вышла замуж за 58-летнего Пущина, освобожденного от каторги в 1856 г., уже после смерти царя Николая I.

Заключение

Знакомство с Костромской землей дает думающему человеку, неравнодушному к судьбе России, богатую пищу для выводов и размышлений. Но нужно непременно не пассивно воспринимать полученную информацию, а уяснить причины и последствия событий, дел, явлений. Экскурсовод, гид, автор писаний в основном дают толчок для раздумий, являются своего рода информационным истоком для самостоятельных плодоносных выводов читателей и экскурсантов. Однако далеко не каждый способен на критический анализ и аргументированные выводы, поэтому хорошо уже то, что люди расширяют свой кругозор, читая книги и путешествуя. Количество полученных знаний рано или поздно, но непременно приведет к качественным результатам, умению делать грамотные выводы, строить реальные планы, проводить анализ прошлых и нынешних событий.

История, судьба Костромской земли заставляют сполна оценить не только природно-ресурсный, демографический и трудовой, хозяйственно-экономический, культурологический, архитектурно-художественный потенциал этих мест, но и уроками их использования, жизни, функционирования приблизиться к более обобщенным, чуть ли не философским выводам. Нужно только за частными, безусловно интересными примерами разглядеть нечто более значимое.

«Нет худа без добра» – учит русская пословица. Относительная бедность Костромской земли минерально-сырьевыми ресурсами, малоплодородные почвы, нежаркий климат заставили ее жителей освоить многие ремесла и профессии, способствовали формированию и сохранению жизнеспособности ее жителей, обучили их взаимопомощи, поддержке, разумной экономии. Одним словом, ключ к богатствам не столько в наличии большого природно-ресурсного потенциала, а главное – в мудром, бережном, экономном, грамотном его использовании в интересах нынешнего и будущих поколений. Бедность минерально-сырьевыми ресурсами давала мало шансов разбогатеть, но спасла эти места от притока оравы алчных чужаков, желавших разбазарить то, что есть. Здесь исторически мало собиралось хапуг и жуликов (потому что здесь быстро и очень сильно разбогатеть нельзя), приживались (и приживаются) в основном простые и трудолюбивые, по большому счету честные люди. Вот в чем секрет духовно-нравственной стойкости большинства костромичей, их жизнеспособности, порядочности.