Читать «Арабский халифат. Золотой век ислама» онлайн - страница 240

250

В данном случае не верховный волхв.

251

Сирийские несториане, как хорошо известно, распространились гораздо дальше на восток. Митрополит Мерва похоронил тело Йездигерда, последнего Сасанида, в саркофаге. Обители монахов и некое место святого Сергия близ Мерва упоминаются у ат-Табари, а также тамошняя церковь и церковь возле Мерверруда. В деревне Насрания (христианской) Наср оставил свою жену Марзбану после своего бегства из Мерва. Крупное поселение в Тохаристане называлось Яхудия, город иудеев.

252

Участки земли оказывались в собственности мусульман не только в силу обращения прежних владельцев, но и через куплю-продажу и иные способы приобретения арабами. По ат-Табари, представляется, что еще до Насра те арабы, которые приобрели землю в собственность, должны были выплачивать и налог на нее, и налог персидскому управляющему, что они, конечно, делали неохотно.

253

По сути дела, иранцы должны были платить намного больше, потому что земельная собственность в основном находилась в их руках, особенно дехкан, которые со своей стороны обдирали крестьян. Но это не считалось несправедливостью.

254

Он уже во времена Хишама интриговал с кайситами против Насра (123 год), но напрасно.

255

Аль-Валид II был убит примерно в конце джумады ас-сани 126 года (в середине апреля 744). Наср узнал об этом частным образом за 10 дней до официального подтверждения. Однако едва ли это известие могло дойти до него меньше чем за месяц, следовательно, новый год в то время не мог приходиться раньше чем на середину мая.

256

Язид III был сыном согдийской принцессы и потому мог испытывать склонность к согдийцам.

257

Его черные флаги объясняют в этом смысле, хотя формально это ошибка. В песне тех лет его удивительным образом характеризуют как человека, рассорившего мударитов, и союзника язычников в войне против арабов: «Твое мурджиитство связало тебя с язычниками; твоя вера не лучше многобожия».

258

Предание недвусмысленно изображает Насра соучастником убийства аль-Кирмани, утверждая, что он велел прибить мертвое тело к кресту и рядом рыбу – презрительный знак аздитов. Однако он со всей серьезностью играл ведущую роль в переговорах, и не только с целью осуществления убийства, которое угрожало их сорвать. Распятие их вождя и особенно эпизод с рыбой лишил бы аздитов любых симпатий к нему. А если сын убитого заключил мир с Насром сразу же после, то потому, что он в то время не был убежден в причастности Насра к убийству. Вероятно, Абу Муслим впервые вложил эту мысль в его голову. Никаких объективных доказательств того, что Наср одобрял содеянное, чем был бы его приказ принародно выставить тело аль-Кирмани вместе с рыбой, не приводится. Такое поведение привело бы к иным последствиям и шло бы вразрез с примирительной политикой Насра. Принцип is fecit cui prodest («сделал тот, кому выгодно») здесь применяется неправильно.