Читать «Арабский халифат. Золотой век ислама» онлайн - страница 231

135

Так же и у нас (немцев) раньше ферма освобождалась от налогов, если ее приобретал дворянин, поскольку, как дворянин, он не был обязан платить налоги.

136

Так же подушная подать не взималась с новых мусульман – мавали – в Куфе и Басре. Они чувствовали себя обойденными только потому, что их не зачисляли в реестр воинов и не выплачивали им ежегодного пенсиона, и в этом отношении они стремились к равным правам с арабами.

137

Аль-Хакам ибн Айюб ас-Сакафи был представителем аль-Хадж-жаджа в Басре.

138

«Которая еще не путешествовала».

139

Хасан аль-Басри, кади во времена Умара II, тоже был мавла.

140

Здесь одно и то же выражение используется и для земельного, и для подушного налога.

141

Считается само собой разумеющимся, что новые мусульмане перебирались в один из арабских гарнизонных городов. Только язычники придерживались своей прежней религии.

142

Перевод Кремера невразумителен.

143

Здесь джизьей также называется земельный налог.

144

К тому, что Ибн Асакир говорит об исчезновении земельной собственности, можно добавить тот примечательный факт, который мы находим у аль-Балазури и Яхьи. «Умар ибн аль-Хаттаб превратил в государственные земли в Ас-Саваде собственность тех, кто пал в бою, тех, кто бежал, собственность персидского царя и его приверженцев, а также почту и болота. Доход от них составил 7 миллионов дирхемов. Но во времена аль-Хаджжаджа, после битвы при Джамаджиме, люди сожгли диван (старый документ со сведениями, касающимися прав и владений), и все взяли себе то, что смогли прибрать к рукам». Таким образом имения оказались в опасности не только из-за того, что халифы раздавали их по частям. В народе назревал общий гнев против латифундий, сосредоточенных в руках государства, правителей и высоких сановников. Он пытался уничтожить или затушевать исторические правооснования, на которые опиралось ненавистное им право владения.

145

Было бы слишком трудно найти доказательства утверждения, что при Умаре II вследствие освобождения от налогов миллионы людей приняли ислам.

146

Хараджная земля в Ираке означает землю, мелиорированную с помощью каналов. Территория, с которой взималась десятина, находилась только за пределами аллювиальных почв.

147

Если верить Яхье, Али якобы сказал новообращенному собственнику земли из Айн-Тамра: «Твоя земля отходит мусульманам; если хочешь, иди в город и получай жалованье, либо оставайся здесь и возделывай землю и отдавай нам часть дохода».

148

Ср. примечание 1 на с. 184. Это в любом случае была не пятая доля.

149

Землетрясение произошло 15 джумады аль-уля 99 года – 24 декабря 717 года. Умар пришел к власти в сафаре (сентябре) 717 года.

150

Мусульманское налоговое законодательство не знает понятия пошлины, но знает только понятия хараджа и десятины, хотя их оно умудряется применить даже к бродячим торговцам.