Читать «Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир» онлайн - страница 338

390

Bornkamm, Luther in Mid-career, 382.

391

В библейской книге Судей (гл. 6–8) Гедеон – пророк и полководец, всего с тремя сотнями вооруженных израильтян разбивший огромное войско мадианитян. Ангел Господень объявил Гедеону: «Господь с тобою, муж сильный!», так что, уподобляя себя Гедеону, Мюнцер говорил: с ним Бог и победить его невозможно.

392

Brecht, Shaping and Defining, 186.

393

LW, 3:210.

394

Цит. по: Bainton, Here I Stand, 283.

395

Hendrix, Visionary Reformer, 164.

396

LW, 49:93.

397

Там же, 49:104–5.

398

Там же, 49:111.

399

Цит. по: Oberman, Luther, 273.

400

Цит. по: там же, 275.

401

Цит. по: Bainton, Here I Stand, 225.

402

«Совокупление», нем. – прим. пер.

403

Smith and Jakobs, Luther’s Correspondence, 2:364.

404

Brecht, Shaping and Defining, 199.

405

LW, 49:117.

406

Цит. по: Herbert David Rix, Martin Luther: The Man and the Image (New York: Irvington, 1983), 187.

407

Цит. по: там же.

408

Roper, Martin Luther, 269.

409

Связь между Лютером и Карлштадтом на этом не закончилась. Всего несколько дней спустя Лютер снова ходатайствовал перед курфюрстом за мельника из Зеегренны, дядю жены Карлштадта. А вскоре, когда в Виттенберге разразилась чума, еще одна родственница жены Карлштадта, заболев, переехала к Лютеру и Кати в Черную Обитель.

410

Smith and Jakobs, Luther’s Correspondence, 2:364.

411

LW, 54:191.

412

Там же, 432.

413

Цит. по: Bainton, Here I Stand, 298.

414

Цит. по: там же, 298–99.

415

В американском издании «Собрания сочинений Лютера» это название объясняется так: «“Dat” – по-латыни “дает”». Такое название имеет день 7 июня по старому [средневековому] календарю [так называемому Cisiojanus], в котором названия дат брались из стихов, составленных из начальных слогов имен чтимых святых каждого месяца.

416

Здесь игра слов: солнце/сын (Sonne/Sohn).

417

LW, 49:152–53.

418

Bainton, Here I Stand, 116.

419

«Смысл богословия», лат. – прим. пер.

420

Цит. по: там же, 116–117.

421

Корей взбунтовался против Моисея, и тогда в земле разверзлась пропасть и поглотила его.

422

LW, 44:22.

423

В позднем Средневековье учителя и студенты порой писали на досках и стирали написанное морскими губками.

424

Цит. по: Brecht, Shaping and Defining, 217.

425

Цит. по: там же, 218.

426

Любопытно отметить, что уже в 1522 году Меланхтон ясно видел главное различие между Эразмом и Лютером: «В богословских материях мы с ним особенно стремимся к разному: один хочет понять, чем утешиться в виду смерти и Божьего суда, другой – как жить праведной жизнью. Первое – предмет истинной, евангельской христианской проповеди, миру и человеческому рассудку неизвестный; этому учит Лютер – и это порождает праведность сердца, от которой происходят добрые дела. Другое – то, чему учит Эразм: чистая жизнь и добрые нравы. Но этому учили и языческие философы. Что общего у философии с Христом, у слепого рассудка – с откровением Божьим? Тот, кто следует этому учению, знает лишь добрые чувства, но веры не знает. А если любовь не исходит из веры – это не подлинная любовь, а лишь внешнее фарисейское ханжество. И все же без колебаний скажу, что Эразм выше древних».