24
Kerenyi, Die Gotten Natur.
25
Cp. Newcomb и Reichard, Sandpaintings of the Navajo Shooting Chant, особенно илл. XIII.
26
См. его Зависть, один из пороков на фресках (около 1305) церкви Арена в Падуе: образ рогатой ведьмы с ушами летучей мыши, изо рта которой вылазит змея, заворачивающаяся обратно, чтобы укусить лицо.
27
Ciba-Zeitschrift, N. 31, рис. "Heil-Aberglaube der Zigeuner".
28
См. также рисунки в работах Юнга: Психология и алхимия. К., Ваклер, 1997 и "Парацельс как духовное явление". В кн. Юнг К. Г. Дух Меркурий. М.: Канон, 1996,"ее. 71-163.
29
См. также работы Юнга и его школы об особенностях изображения мандалы нормальными и больными людьми и детьми (рис.5) и т. д.
30
Richard Wilhelm, in Das Buck des Alien vom Sinn und Leben (немецкое издание Tao Teh Clung), p.90.
31
Юнг, Психологические аспекты архетипа матери.
32
choch-Bodmer, Die Spirale als Symbol und als S trukturelement des Le-bendigen, Leisegang, "Das Mysterium der Schlange".
33
Тексты Пирамид, заклинание 1248 Scthe, Pyramidentexte.
34
Книга Апопа, в Roeder, Urkunder zur Religion des alien Aegypten, p. 108.
35
Moret, The Nile and Egyptian Civilization, p.376.
36
Kees, Aegypten, p.ii.
37
Kces,Gotterglaube, p.312.
38
Shatapatha Brahmana, trans. Gedrier, Vedismus und Brahmanismus.
39
Book of Apopis, Roeder, op.cit., p.90.
40
Taittiriya Brahmana 2.2.9.5, Gelder, op.cit., p.90.
41
Jung The Structure of the Psyche, p. 150
42
Briffault, t.Il, p.452.
43
Брихадаранъяка упанишада, раздел Яджнявалкьи, III, 9, 9. [Цит. по: Упанишады в трех книгах. Книга 1. М.: Наука, 1992. — Прим. ред]
44
Evans-Went, The Tibetian Book of the Dead, p.96
45
Wunsche, Kleine Midraschim, t.III, p.213ff,
46
Horodezky, Rabbi Nachman van Brazlaw, p. 188.
47
"Analytical Psychology and Weltanschaung" p.376.
48
Bischoff. Die Elernente der Kabbalah, Vol.1, p.234.
49
Заклинание 273-74 из Erman, Literature of the Ancient Egyptians.
50
Айтарейя упанишада. I. 2.5-3.2. [Цит. по: Упанишады. В 3-х книгах. М.: Наука, 1992. Прим. ред.]
51
Тайттрийя упанишада. II. 2.1. [Цит. по: Упанишады. В 3-х книгах. М.: Наука, 1992. - Прим. ред.]
52
Мундака упанишада. I. 1,8. [Пит. по: Упанишады. В 3-х книгах. М.: Наука, 1992. - Прим. ред.]
53
VI .9.1 и далее.
54
Брихадаранъяка упанишада, раздел Мадху, I, 1, 1. [Цит. по: Упанишады в 3-х книгах.. М.: Наука, 1992. Прим. ред
55
Там лее, 1,2,5.
56
[См. Guenon, Man and His Becoming According to the Vedanta. Здесь обращается внимание на то (р.79, 2), что от латинского слова sapere ("отведывать, воспринимать, знать") в конце концов происходят две группы слов, а именно: "жизненные силы", salt, seve, "вкус", "вкусный" и т.д. — с одной стороны, и savoir, "мудрый, глубокомысленный" и т.д. — с другой, "согласно аналогии, существующей между ассимиляцией питательных веществ в организме и когнитивной ассимиляцией в умственной и интеллектуальной сфере - Прим. перев. ]
57
а См. рис. 1 (фронтиспис). Бог-Творец Вишну, в образе ребенка, сосущего палец ноги, сочетает в себе жизненный цикл уробороса и его автономность.
