Читать «Довмонтов меч» онлайн - страница 66

Знал бы, что это последний был её разговор! Так же и с дядькой Лукой — дядька Лука так и погиб, спасая его. И не успели они сказать друг другу прощальное важное слово.

— А я постригаюсь, — повторила княгиня Евпраксия и показала в сторону реки Великой.

Там на другом берегу стоял женский монастырь. Довмонт уж знал, что основала его псковская княгиня Евфросиния, супруга полоумного князя Ярослава Владимировича. Того самого, что ушёл в рыцари и даже навёл рыцарей на Псков. После Ледового побоища ему удалось скрыться, он женился на дочери немецкого графа да так и бродил где-то вместе с другими рыцарями. Супруга же основала женскую обитель. На судне из Нидерландов ей привезли обожжённый в каменном угле кирпич. Этим кирпичом вперемежку с псковской белой плитой артель выложила стены храма Святого Иоанна Предтечи.

А спустя несколько лет — после того как бывший муж пригласил её на свидание в ливонский городок Медвежья Гора, а пасынок умертвил — мощи её захоронили в том же храме, который она и построила.

В эту обитель уходила теперь княгиня Евпраксия.

— Мирская жизнь моя кончена. Дети постриглись иноками, и я за ними, — сказала она Довмонту.

Близнецов-братьев Довмонт увидел на службе в церковном хоре, которым управлял инок Кирилл.

За год они подросли, лица их ещё более посветлели, и в монашеской одежде они выпевали псалмы тоненькими голосами.

— Ты не путаешь их? — спросил Довмонт Кирилла.

— Нет, князь, как можно! Вглядись: у одного родинка на правой щеке, у другого — на левой. Один больше прилежен в духовном пении, зато другой — книгочей.

Инок Кирилл подружился с басурманскими врачевателями Ибн Хафизом и Убайдом.

В марте, перед началом весенней распутицы, пришёл в Псков из Новгорода последний санный обоз.

Обоз охраняла конная стража, саней было не меньше дюжины — разные там везли товары; одни же сани были аккуратно прикрыты рогожами. Первым, к кому обратился старший из стражников, был инок Кирилл. Он как раз шёл из храма в Завеличье.

— Слыхал ли ты здесь об иноземном лекаре? — спросил старший из стражников, в крашеном кожухе с длинным мехом вовнутрь.

— Это какой же? — осторожно поинтересовался инок. — Не из басурман ли?

— Из них.

— У нас тут два лекаря от басурман. Ты про какого спрашиваешь?

— Ибрахим ибн Хафиз — есть такой тут у вас?

— Старый который? — уточнил инок. — Борода седая?

— Не знаю я, какая у него борода — седая или пегая, мне имя сказано, и сундуки вот велено ему доставить.

— В немецкой живут слободе, с краю за корчмой, — сказал инок, — давай отведу, так не найдёшь.

Инок Кирилл притулился на санях с уголка, возчик подхлестнул лошадь, и вместе со старшим стражником они направились к дому, где жили врачеватели-басурмане.

Изба, в которой поселились они у бездетной семьи, была просторная, внутри её тот, что помоложе, с разбойничьей рожей, Убайд, толок травы, замешивал их на нутряном барсучьем да медвежьем жирах, готовил на всякую болезнь свою смесь. А на дворе теперь всегда толклись болящие — с утра собирались. На это тоже свой был вопрос у инока Кирилла. Вопрос такой: возможно ли принимать лечение из рук иноверца? Не воспримет ли тело болящего вместе с травами да мазями дьявольское наваждение?