Читать «Русский голем» онлайн - страница 158

Это была страшная угроза. С отлученным ни один еврей не должен иметь дела, говорить с ним и даже стоять ближе четырех шагов от него.

Да, формула катального проклятия, херема, способна вогнать в дрожь верующего иудея: «Будь он проклят устами Бога великого, сильного и страшного. Да поспешит к нему несчастие Божие. Создатель, истреби и уничтожь его; Боже создатель! Сокруши его; Боже создатель! Покори его». Произнесшие такое заклинание, кары свыше не ждут. Действуют сами. Талмудический трактат Хошен гаммишпат разрешает: «Дозволительно убить даже и в нынешние времена доносчика, где бы он ни находился…» Трактат Гхага дополняет: «Впрочем, некоторые (еврейские авторитеты) утверждают, что изменника нужно убивать только в том случае, если не предвидится возможности отделаться от него, например, изувечением. Если есть возможность устранить его таким образом: вырвать язык, выколоть глаза, тогда незачем лишать его жизни…» (Цит. по [92]).

Но чем же закончилось кодненское дело? «Согласно закону мы произвели освидетельствование и записали следующее. Мы видели нателе мокрую рубашку, местами окровавленную, на животе, с, правой стороны, произведено около двадцати колотых ран; на голове кровоподтеки, ухо левое окровавлено, правого ока не было, только жилка висела из-под века. Тело это было представлено в Брестский замок, а потом, через несколько дней, было достойным образом погребено в склепе при костеле св. Анны. Затем ясновельможный пан воевода Троцкий, пан наш милостивый, приехав из Варшавы и узнавши о таком безбожном поступке евреев, из сожаления к невинной пролитой христианской крови, приказал тотчас же разрушить до основания еврейскую синагогу так, чтобы на месте не осталось и фундамента, а могилы их сровнять с землею… Когда… открыли заседание в замке вместе с нами, полным городским Магдебургским урядом, тот еврей Шлома, ставши перед нами, не раз и не два подтвердил прежнее свое показание. В этом добровольно данном свидетельстве он, между прочим, показал: «Я признаюсь в том вследствие дневного и ночного видения: то дитя всегда перед моими очами являлось живым».

Несожженная совесть оказалась сильнее херема. И не только в этом случае. Т.И.Буткевич насчитал более тридцати авторов, написавших книги по данному вопросу. Некоторые из них были крещеными евреями. И Даль писал: «…таковы, например, бывший раввин монах Неофит, бывший раввин Серафинович, Паздзерский, Киарини, Пикульский, Савицкий…»^[*].

-

^[*] Отступление о жизни вечной.

А сколько еще более «рядовых» случаев исповедания истинной веры! Вот один из них, происшедший в 2003 году. В московский храм иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Великую Субботу пришел человек. Девяностолетний фронтовик, весь в орденах. Представился: меня зовут Исаак Моисеевич. Сказал: хочу покреститься. В храме святили куличи, дали понять, что в этот день не до него. Он настаивал, говорил какие-то странные слова о том, что завтра должен умереть. Назавтра в семь утра пришел снова. И опять к батюшке, с тем же: мне было видение о смерти, но перед тем я должен сорок дней поститься и покреститься. Батюшка спросил прямо: пили? — Нет, сорок дней постился… Видно было, что из храма без крещения он не уйдет. Иерей начал исповедь. Тут ему и стало ясно, что старика привел в церковь сам Бог. Во время крещения он вел себя и по-детски, и по-военному: отвечал «есть», «слушаюсь»; быстро, четко выполнял все необходимое. Предстояло войти в алтарь, воцерковить его. Мы, рассказывает священник, сделали несколько шагов, и тут я почувствовал, что он упал на меня сзади, сполз на пол. Поблизости оказался врач, склонился над упавшим. Через несколько минут стало ясно: раб Божий Исаак мертв… Или жив — для жизни вечной?! Такая вот «нечаянная радость» была в последний день земного пути этого человека.