Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 63

Такой тарике, как бадавийа, не хватало четких характерных признаков, отличавших, например, шазилийа. Бадавийа не дала выдающихся наставников или писателей, скорее это был народный культ, отправление которого в Танте неизменно вызывало нападки улемов, хотя вплоть до нового времени эти преследования не приводили к серьезным последствиям. Среди позднейших преемников тарики бадавийа в Египте самой знаменитой по своей значимости и размаху деятельности оказалась баййумийа.

Уроженец деревни Баййум в Нижнем Египте, 'Али б. Хиджази б. Мухаммад (род. 1108/1696-97) поселился в завийе халватийа Сиди Демердаш в Каире, однако примерно в тридцать лет он становится членом халабийа (ответвление бадавийа), главой которой в то время был внук 'Али ал-Халаби (ум. 1044/ 1634-35). Он стал знаменитым толкователем, возглавлявшим шумную хадру бадавийа, происходившую по средам в мечети Сидна ал-Хусайн в Каире, и в связи с этим навлек на себя гнев улемов, пытавшихся запретить ему пользоваться мечетью. Но он умел за себя постоять, и позднее шайх ал-ислам предложил ему кафедру в медресе ал-Азхар. 'Али поставил себе целью реформировать орден бадавийа, вернув его к первозданной, как ему представлялось, чистоте. Однако внесенные им изменения в ритуал, а также влияние его личности были настолько значительны, что его сторонники считали его основателем нового направления. Впрочем, и сам он пришел к выводу, что можно добиться большего, создав новое, вместо того чтобы пытаться видоизменить старый раздробленный орден. Однако он продолжал носить красную хирку (колпак) бадавийа, остался приверженцем ее силсилы и других ее традиций.

Во время своих частых паломничеств в Мекку он проповедовал свою тарику и завоевал сторонников как среди городских жителей, так и среди бедуинов Хиджаза. После его смерти (1183/1769) орден распространился в Йемене, Хадрамауте, на побережье Персидского залива, в Нижнем Евфрате и в долине Инда. Смерть третьего шайх ас-саджжада Мухаммада Нафи' (время Мухаммада 'Али) вызвала раскол в ордене и его ослабление.

В то время как халватийа становилась все более дробной, а руководство во всех ее таифа — наследственным, бекташийа сохраняла сильную централизованную структуру с подчиненными группами в деревнях и географически была ограничена Малой Азией и ее европейскими провинциями. Бекташийа считалась суннитским орденом, но при этом отнюдь не была ортодоксальной, а по своему благоговейному отношению к роду 'Али могла с равным успехом называться шиитской. Фактическое положение бекташийа как суннитского ордена, очевидно, объясняется тем, что после рано возникшего союза турецких суфиев с движениями газиев и ахи, способствовавших победе Османов, первоначальные объединения газиев и после того, как османские власти все больше подпадали под влияние ханафитских ортодоксов, не преследовались, они обрели новые силы и мощную организацию в бекташийа.