Читать «Суфийские ордены в исламе» онлайн - страница 234

146

Сведения эти неполные, так как неизвестно, о какой именно хирке идет речь. Следует различать хирку Обучения {та'лим), хирку товарищества (сухба), включающую обучение, и хирку наставничества (тарбийа).

147

GAL, S. I, с. 809: ал-Касталани выступил против своего коллеги, эмигранта из Андалусии Ибн Саб'ина, последователя аристотелевой гностической философии, который нашел покровительство в Мекке. Впоследствии его изгнали из Мекки, но в Каире ему оказал гостеприимство Байбарс и в 667/1268 г. назначил его главой Дар ал-хадис ал-Камилийа; см.: Massignon. Les saints, с. 53, 409-410.

148

Са'ади. Бустан (изд. Графа), с. 150.

149

Ибн Баттута (пер. Гибба), II, с. 297.

150

Ibn Batouta. Voyages, III, c. 116.

151

Джами. Нафахат ал-унс, с. 651; GAL, S. II, с. .807, 812. Об индийской школе сухравардийа речь пойдет далее в этой главе, основные ее ветви перечислены в Приложении В.

152

Наиболее раннее жизнеописание Ахмада ар-Рифа'и см.: ал-Васити. Тирйак (Каир, 1888). Последующие труды в жанре манакиб почти не содержат дополнительных достоверных данных. Сведения аш-Ша'рани в "Лаваких" (см. 121-125) ограничиваются в основном высказываниями Ахмада ар-Рифа'и.

153

Ша'рани (Лаваких, I, с. 114-116) приводит биографию Мансура н других членов этой группы, почерпнутые из книг ордена.

154

Ал-машйаха ва-л-вилайа.

155

Ибн Халликан. Вафайат. Каир, 1299, I, с. 95-96. В действительности же ар-Рифа'и наследовал сын его сестры 'Али б. 'Усман. Ибн Халликан также сообщает, что дервиши-рифа'иты заучили стихи местного поэта Ибн ал-Му'аллима (ум. 592/1196) и пели их на своих собраниях для достижения экстаза.- Ибн Халликан. Там же, II, с. 400. Ахмад пытался склонить его к сочинению религиозных стихов; см.: ал-Васити. Тирйак, с. .24.

156

Три первых рассматриваются далее, в 2. 'Алванийа была йеменской тарикой, основанной Абу-л-Хасаном Сафиаддином Ахмадом б. 'Аттафом б. 'Алваном (ум. 665/1266), который, в свою очередь, получил тарику от Ахмада ал-Бадави и Ахмада ас-Саййада -халифы Ибн Рифа'и; см.: ал-Васити. Тирйак, с. 18. Список соответствующих таифа дан в Приложении Е Большинство из них существовало в XIX в. в виде небольших семейных групп

157

Ибн Баттута (пер. Гибба), с. 273-274.

158

Он был учеником каландара Мухаммада б. Иунуса Джамаладдина ас-Саваджи, бежавшего перед нашествием монголов и поселившегося в Дамаске (1221). Умер в 630/1232 г.

159

Ibn Balouta. Voyages, III, 79-80.

160

Один рифа'ит-египтянин продемонстрировал Ибн Баттуте искусство заговаривания скорпионов и змеи, которое было чистым мошенничеством Кроме того, он предложил научить его разбираться в формулах заговоров Ибн ар-Рифа'и, дающих полную и надежную гарантию против змеиных укусов. Лэйн (Lane. Manners and customs, ed. Everyman) пишет о членах ветви ордена са'дийа, которые ели змей. При этом змеи как бы исчезают у них во рту.

161

Афлаки рассказывает (Манакиб, пер. Юара, I, с. 196-197) о назначении в Конье одного хайдарита, по имени Хаджжи Мубарак, на пост шейха обители Дар аз-Закирин, среди членов которой помимо факиров и ахи были также и государственные сановники. На празднестве в честь этого события Джалаладдин Руми буквально превзошел себя в танце кружением.