Читать «Всемирная история. Т. 6 Римский период» онлайн - страница 256

Городище Топрак-кала. Хорезм. III в. н. э. Макет.

Как уже сообщалось, города-государства часто объединялись в конфедерации, во главе которых стоял сильнейший из них. Управлялась такая конфедерация съездом царей и знати. Основную массу войска составляла аристократическая конница. Кроме того, по сведениям китайских историков, города выставляли отряды вооруженных рабов — чакиров.

Культура, которая существовала в Средней Азии в рассматриваемый период, была высокоразвитой, особенно письменность и литература — религиозная, историческая и астрономическая. В данный период времени в Средней Азин существовало много различных видов письменности, так на основе арамейского алфавита было создано согдийское письмо. До нашего времени дошла переписка между матерью, которая жила в Самарканде, и ее дочерью из согдийской колонии Дуньхуан (Восточный Туркестан), которая датируется началом IV века. Благодаря ей историки имеют представление о семейном быте, согдийцев, об их грамотности и состоятельности женщин. Переписка эта — наиболее древний памятник согдийского письма.

В Хорезме получило развитие хорезмийское письмо, которое с V века эволюционировало в сторону курсива. К III–IV векам относятся такие памятники древнехорезмской письменности, как архив из Топрак-кала и ранние монеты афригидов. В Тохаристане получили распространение несколько алфавитов индийского происхождения. Существовало своеобразное письмо и у кочевников. Но письменных памятников того времени сохранилось очень немного. Арабский историк X–XI веков Бируни упоминает о хрониках и религиозных трактатах из Хорезма, которые впоследствии были уничтожены арабами.

О развитии искусства Средней Азии на рубеже древности и средневековья говорят терракотовые статуэтки Афрасиаба, скульптурные украшения погребальных ящиков, серебряные чаши с изображением царей, всадников и божеств, которые происходят из Хорезма. В архитектуре значительное развитие получило строительство оборонительных сооружений, благодаря большому количеству замков. Гражданские постройки Хорезма в III веке имели простые формы в сочетании с обработкой поверхности стен в виде полуколонн, соединяемых наверху полукруглыми арками.

Религия в Средней Азии в III веке была представлена самым широким разнообразием религиозных систем, которые здесь наслаивались одна на другую. Древнейшими формами религиозной идеологии были местные культы, которые еще продолжали играть довольно значительную роль, хотя и в виде пережитков, а также, возникший на территории Восточного Ирана и Средней Азии, зороастризм. В период существования Кушанской империи распространился буддизм. Позлее сюда проникли иудаизм, манихейство и христианство.

Сасанидский Иран

Ослабление Парфянской империи в борьбе с Римом и распри внутри этого государства привели к тому, что в 20-х годах III века Парфянское царство пало под ударами новой политической силы, которая вышла из коренной персидской области под названием Парс (иранская форма, у греков Персида). Это была область на юго-западе Иранского плоскогорья. Некогда вокруг нее сложилось государство Ахеменидов, но так получилось, что экономическими и культурными центрами государства Ахеменидов впоследствии стали западные области — Элам, Западная Мидия и Месопотамия, а после того как Парс был разорен во время походов Александра Македонского, политическое значение этой области было сведено на нет. В течение многих веков, от разгрома державы Ахеменидов и до падения Парфянской империи, Парс жил самостоятельной экономической и культурной жизнью.