Читать «Вопросы Милинды» онлайн - страница 345

Гончар-горшечник – ghaṭīkāro kumbhakāro. В палийских текстах грань между именами собственными и нарицательными нередко неуловима. Так и в этом случае: некоторые комментаторы и исследователи склонны понимать слово Ghaṭīkāro как имя собственное, хотя значит оно то же, и kumbhakāro – «гончар».

672

Сутра «Горшечник» (М 81).

673

Там же.

674

Сдержанное отношение к чудотворству присуще раннему буддизму в целом. Ср. с этим некоторые мысли Великого Инквизитора у Достоевского.

675

Цитировалось выше; см. примеч. 10.

676

Из сутры «Шайла» (Сн III.7), также цитировалось выше.

677

Небесное состояние – dibbavihāro. По-видимому, то же, что и brahmavihāro – четыре упражнения-освоения безграничных доброты, сострадания, сорадования и равного ко всем отношения.

678

Нагасена дает уклончивую формулировку. Ее можно понять и как иносказание (успешные действия согласно методу, преподанному Татхагатой, приводят человека к избавлению от всех тягот), но можно и религиозно, буквально.

679

Вопрос настолько очевиден, что иной цели, кроме прославления Будды, а попутно и упражнения в красноречии, изложение Нагасены и не преследует.

680

Из сутры «Бхарадваджа-пахарь» (Сн 1.4).

681

Это обычный порядок «подготовительной проповеди»: о достоинствах щедрости (даяния), затем о нравственности, о тщете вожделений (их в конце концов не удается полностью удовлетворить, а потому в общем итоге от них больше тягот, чем приятности) и о преимуществах отказа от них. Если по слушателям заметно, что они вняли сказанному и готовы слушать и воспринимать далее, то излагаются арийские истины.

682

Палочки для игры – ghaṭikaṃ. Переведено согласно комментарию на Д I.

683

Перечень заимствован из Д 1.1.14.

684

Условия ариев (ariyasamayo) – условия жизни в буддийском монашестве.

685

«Джатака об Аттхисене» (№ 403), но там это произносит Бодхисаттва.

686

Предшествующее изложение перефразирует соответствующие главы Виной (Чулл VIII и др.).

687

См. кн. II, гл. 2, примеч. 1.

688

Возможно, что имеется в виду пребывание Будды в Верандже во время засухи (эпизод Винаи), но ни о каких богах, смачивающих пищу, в каноническом тексте не говорится.

689

Вызволить – samuddharaṇaya, букв, «вывести на берег покоя из болота мирского кружения».

690

Это не буквальная цитата. Срок указан обычный для комментаторской литературы. Четыре несметности кальп и сто тысяч кальп составляют (4Х 10¹⁴⁰+ 10⁵) X 10¹⁴⁰ лет.

691

Об этом говорит сам Будда в сутре «Арийское искание» (М 26).

692

Мнение о самости (sakkāyadiṭṭhi) – ориентация на (вредное, ненужное, бесполезное) понятие «я, я сам, моя самость» и в большей или меньшей степени сформированные представления о том, что такое эта «самость», т. е. бытийно-психические основания эгоцентризма. Ранняя буддийская систематика насчитывает 20 возможных типов «мнений» о «самости»: 1) образное есть самость; 2) самость образна; 3) в образном самость; 4) в самости образное и т. п. с остальными четырьмя грудами: 5) ощущение есть самость... 11) в распознавании самость... Мнения о самости отбрасываются при «обретении слуха».