Читать «Коран. Биография книги» онлайн - страница 77

А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!

(9:5)

Наша молодежь знала, что унижение, которое потерпели мусульмане в результате оккупации их святынь, нельзя противостоять и искупить иначе, чем через джихад».

Есть множество других стихов, которые можно процитировать от имени джихада, но именно аят меча из девятой суры становится боевым кличем, который вторит другим и сводит их значение в единый приказ. Возможно, ни один другой стих не вызывал большего отражения, как его контекст и применимость. Поскольку глава, в которой появляются эти строки, является одной из последних, ниспосланных пророку Мухаммаду, воинственные толкователи хотят сделать его тем стихом, который выше всех остальных, дающим полномочия на войну против «неверных» — всеобщую и бесконечную. (Напомним — Священный Коран строится не в привычном для европейцев хронологическом порядке, поэтому одна из последних сур идет под номером 9. — Прим. ред).

Но истинный контекст начинается с важнейшего уточнения:

И призыв от Аллаха и Его посланника к людям в день великого хаджа о том, что Аллах отрекается от многобожников и Его посланник. И если вы обратитесь, то это — лучше для вас, а если отвратитесь, то знайте, что вы не ослабите Аллаха. Обрадуй же тех, которые не уверовали, мучительным наказанием,

кроме тех многобожников, с которыми вы заключили союз, а потом они ни в чем пред вами его не нарушали и никому не помогали против вас! Завершите же договор до их срока: ведь Аллах любит богобоязненных!

(9:3-4)

Прочитанные вместе, эти два аята определяют подразумеваемый тотальный приказ (9:5), но его продолжение, пропущенное Усамой бен-Ладеном в его Декларации джихада, даже больше смягчает смысл приведенных выше строк:

Если они обратились и выполняли молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах — прощающий, милосердный!

(9:5)

Аят 9:5 кажется жестоким, если его извлечь из контекста в той форме, в которой ее цитировал бен-Ладен. Но остальной текст Корана смягчает это «очевидное» или «единственное» значение. Бен-Ладен, однако, провозглашает войну и провоцирует насилие. Его не интересуют тонкости толкования. Он определяет джихад вторым по важности только после веры. Он хочет понимать отрывки из Корана лишь как подтверждение, а не нравственные указания. Усама хочет создать устойчивое противопоставление между молодыми мусульманами, которые «единственные» являются праведными, и вражескими захватчиками. Последние вместе с сотрудничающими с ними властями становятся законным объектом нападения «любыми возможными средствами».