Читать «Коран. Биография книги» онлайн - страница 74

Однако в комментариях, с которыми был знаком бен-Ладен, долг перед Господом определяется особым образом: надлежащие обязательства приравниваются к «джихаду» — оборонительной войне против тех, кто критикует ислам. Воинствующие мусульмане читают эти стихи вместе с другим предписанием Корана:

Сражайтесь на пути Аллаха достойным его сражением.

(22:78)

Этот стих связан с предыдущими понятием «достойного сражения», или «справедливости» («хак»).

Чтобы придать указанию законную власть, бен-Ладен затем добавляет другие строки из Корана, связанные с пророком Шуайбом:

Он сказал: «Народ мой! Размыслили ли вы, если я имею ясное знамение от Господа моего, и Он даровал мне прекрасный удел, и я не пожелаю ослушаться вас в том, что Он вам запретил… Я желаю только исправления, пока могу. Помощь моя только у Аллаха; на Него я положился и к Нему обращаюсь…»

(11:88)

Пророк Шуайб убеждал свой народ бороться с ложными богами и стремиться исправить социальную несправедливость. Хотя он был богатым человеком, но заработал свое состояние приемлемыми методами. Сам не делая ничего, что запрещал другим, пророк побуждал сограждан изменить свои жизни, «насколько это возможно» в этом мире через социальную справедливость. А в мире ином — через религиозные обряды.

Бен-Ладен представляет себя современным Шуайбом, заявляющим, что его собственное богатство законно, но также стремящимся к справедливости в обществе, которой требует вера как необходимого выражения его превосходства. Само слово, означающее «исправлять», высоко ценится в современных мусульманских движениях. Хотя в Коране оно появляется лишь 8 раз, но только здесь это понятие напрямую связано с пророком.

Следующая ссылка на Коран расширяет обращение бен-Ладена к обществу:

Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха.

(3:110)

Затем он усиливает этот аят преданием, которое рассказывает о жизни пророка Мухаммада. «Да благословит Господь и приветствует Своего раба и посланника, который сказал: “Люди близки к наказанию Господа, если они видят притеснителя и не могут его остановить”».

Как и в приведенных ранее цитатах из Писания, в этих словах трудно было бы найти военный смысл, если не понять, что комментарий бен-Ладена отсылает читателя или слушателя к началу суры 3. Там поясняется критерий отличия истины от лжи:

Поистине, те, которые не веруют в знамения Аллаха, — для них сильное наказание. Поистине, Аллах велик, обладатель мщения!

(3:4)

Не каждый, рассуждает бен-Ладен, имеет равные способности, чтобы предписывать правильное и запрещать неверное. Первая обязанность правителей — поощрять правильное, или приказывать хорошее, а также видеть Знамения Господа. Саудовские власти, намекает он, не следовали законам Писания; поэтому и лишились своего права на власть.

Вслед за чередой этих обращений к Писанию, Усама полностью осуждает политических лидеров Саудовской Аравии, поскольку те зависят от американских «крестоносцев». Бен-Ладен говорит: американские политические и военные руководители XX века выражают по отношению к исламу столь же агрессивную ненависть, как франкские захватчики Иерусалима в XII веке. В той же Декларации джихада без всякого преувеличения он заявляет: «Последние и самые большие нападения, которым подверглись мусульмане со времен смерти пророка, да пребудет с ним Божье благословение и мир — это захват Земли двух Святынь — основания дома ислама, места ниспослания откровений, источника Божьего послания и места великой Каабы, киблы всех мусульман — армиями американских крестоносцев и их союзников».