Читать «Коран. Биография книги» онлайн - страница 68

Внимание Корана к судьбе Адама в последнем двустишии переносит всю поэму совершенно в другую область возможных значений:

Но чьей утратой стал Адама грех, Твоей — или моей?

Нравственное падение Адама на землю, предполагает Икбал, отражает и даже предсказывает потерю мусульманами общественной власти в Индии. А Господь, как и человечество, испытал двойную утрату, поскольку падение Адама с небес было также моментом величайшей потери для царства ангелов. Как Рай потерял свое великолепие, когда Адам перестал быть частью хора, воздающего вечную хвалу Господу, так «звезда Адама» будет меньше освещать мир Господа, когда индийские мусульмане более не смогут занимать важнейшее место среди уммы — мирового мусульманского общества.

Это — довольно смелая аналогия с Кораном и историей. Возможно, главный вклад, который сделал Мухаммад Икбал, поэт-философ, в жизнь верующих собственного и будущих поколений: он подчеркнул, как сложно переплетаются человеческие и божественные судьбы. Господь делает ставку на то, что произойдет в будущем, так и верующий лелеет надежду на вечное блаженство. Нужды Бога и Его служителя соответствуют друг другу. Ни одна не является полной без другой. Такое перетягивание каната во вселенских масштабах не подходит ни для тяжеловесной прозы теолога, ни для речей проповедника. Только поэт-философ может выразить ее в шутливом стишке: Чей это мир — он Твой — или он мой?..

Ответ: обоих.

Часть V

Мировые акценты

Глава 13

В.Д. Мухаммад: Коран как путь к расовому равенству

1978 г. от Р.X.

В Соединенных Штатах Америки всегда очень трудно быть темнокожим и мусульманином. Для В.Д. Мухаммада, выдающегося представителя более двух миллионов афроамериканских мусульман, это был особый вызов. С 1932 года его отец Элайджа Мухаммад руководил «Нацией ислама». В течение следующих сорока лет эта организация стала известной не только из-за поддержки религии. Она провозгласила расовый сепаратизм.

В.Д. Мухаммад изменил это отношение. В 1976 году он стал лидером и переименовал организацию во «Всемирное сообщество аль-ислама на Западе», затем — в «Американское общество мусульман». На каждом этапе лидер защищал ислам, как истинную американскую религию. Он постоянно боролся с расовой дискриминацией во всех ее проявлениях, в особенности — среди мусульман.

Когда В.Д. Мухаммад занял место своего отца, его авторитет не признавали соперники, главным из которых стал проповедник Луис Фаррахан. В 1978 году Фаррахан возродил «Нацию ислама» с той же идеей расового сепаратизма, как и при Элайдже Мухаммаде.