Читать «В поисках совершенства в мире искусства. Творческий путь отца Софрония» онлайн - страница 101
Гавриила Брилиот
174
Богословская дисциплина, занимающаяся изучением творений и жизни свв. отцов Церкви.
175
Это напоминает совет, который П. Кончаловский давал своим студентам (см. с. 49).
176
Монастырский храм XII в. с росписями XII и XIV вв.
177
Старец Силуан. Внешность и беседы Старца. С. 24.
178
Здесь имеется в виду история с «Нерукотворным образом»: был послан художник, чтобы сделать портрет Христа, но у него ничего не получилось; тогда Христос взял полотенце, вытер им Свое лицо, и оно отпечаталось на материи.
179
Отец Софроний имеет в виду окончательное, визуальное впечатление от иконы. Технически в иконописи свет исходит изнутри, и это означает, что вначале иконописец берет самый темный цвет, а затем уже сверху вносит в икону свет. Поэтому очень важно начинать с темной основы, чтобы изобразить абсолютный свет.
180
См.
181
Отец Софроний говорит здесь об иконе из иконостаса церкви прп. Силуана.
182
В том же самом иконостасе.
183
Эта икона впоследствии была заменена.
184
Имеется в виду икона, написанная Л. Успенским.
185
186
Например, реалистическая школа живописи получила 88 голосов, импрессионисты — 101, неоимпрессионисты — 112, постимпрессионисты — 21, супрематисты — 4 и футуристы — 8. Однако было назначено по два преподавателя для каждой дисциплины, вне зависимости от результата голосования. Как это видно по количеству голосов, вкусы студентов лежали в сфере реалистического искусства, а футуристическая реформа пришла сверху. Впоследствии студенты впитали эти вкусы. В 1921 году, когда уже большинство студентов полностью следовали авангардистским направлениям, отождествляя их с духом революции, Ленин приехал к ним с визитом и открыто выразил свою неприязнь к абстрактному искусству. Когда ему принесли футуристический рисунок, он повертел его в руках и сделал ироническое замечание, а реалистический рисунок похвалил. — См.:
187
Для более подробной информации см.:
188
Интересно заметить, что политические взгляды студентов этого учебного заведения отличались от взглядов правительства. В 1921–1922 гг. большинство студентов Вхутемаса были представителями низшего класса общества. У небольшой группы студентов — коммунистов — не получилось создать политического факультета. Однако в 1921 году это стало возможным при помощи рабочих, зависящих от этого учебного заведения, и солдат Красной армии, являвшихся студентами, которые вернулись с гражданской войны и продолжали носить свою форму. См:
