Читать «Мастерство хамелеона. Искусство совершенной маскировки» онлайн - страница 54

9. Прекратив попытки говорить, начните пассивно наблюдать за своими телесными ощущениями со стороны до тех пор, пока у вас не возникнет потребность в активной двигательной деятельности.

Ежедневно выполняйте упражнение в течение 1–2 месяцев, и вы сможете снять с себя тяжелый груз, давивший на вас.

Живя в обществе, очень часто мы не можем говорить и делать то, что нам хочется. И в результате усилием воли мы подавляем рвущиеся наружу слова, пытающиеся воплотиться действия.

Все, что не нашло выхода, удерживается в подсознательной памяти, стягивая на себя огромное количество нашей внутренней энергии. А так как тело и психика – это единая система, то любое психическое напряжение приводит к мышечному напряжению в соответствующей области физического тела.

Постоянно накапливающиеся болезненные воспоминания делают негибкими наше тело и психику, лишая их подвижности. А значит, делают нас предсказуемыми, зажатыми в жесткие рамки внутренних шаблонов.

Слова играют важную роль во взаимодействиях с другими людьми, занимая львиную долю человеческого общения. В результате постоянного употребления язык стал поистине магической силой. Не зря же в Библии сказано: «Вначале было слово».

Грамотно используя свою речь, мы можем исцелять себя, освобождать от боли, делать себя текучим. Но для этого необходимо научиться освобождать свою речь, отпускать ее на свободу.

Наш организм является целостным. Каждая часть, каждая система нашего организма связана со всеми остальными его частями и системами. И наш разговорный аппарат не является исключением.

В процессе практики вышеизложенного упражнения вы учитесь отпускать на свободу свою речь, делая ее спонтанной и непредсказуемой. А так как речь взаимосвязана со всем организмом, то, освобождая ее, мы освобождаем от жестких рамок и весь организм.

Как известно, говорить спонтанно может лишь спонтанный человек. Спонтанная речь – это один из способов разрушения жестких внутренних шаблонов, один из способов освобождения нашей внутренней подвижности. А именно это нам и нужно.

Однажды царь спросил мудреца:

– Глаза – это ты?

Мудрец, смеясь, ответил:

– Нет.

Царь настаивал:

– А нос – это ты?

– Нет, – ответил мудрец.

– А язык – это ты?

– Нет.

– Но твоя личность пребывает в теле?

– Нет, – ответил мудрец.

– Наверное, твое «я» – это разум? – спросил озадаченный царь.

– Тоже нет, – ответил мудрец.

В гневе царь вскричал:

– Раз вкус, слух, обоняние, зрение, разум – все это не ты, то где же ты пребываешь?

Улыбнувшись, мудрец в свою очередь спросил:

– Окно – это дом?

Разозленный царь пробурчал и ответ:

– Нет.

– А двери – это дом? – продолжил мудрец.

– Нет, – ответил царь.

– А кирпичи – это дом? – спросил мудрец.

– Тоже нет! – воскликнул царь.

– Ну тогда, может быть, стены – это дом? – спросил улыбающийся мудрец.

– Нет, – сказал царь.

Мудрец спросил:

– Если двери, окна, кирпичи, стены – это все не дом, то где же пребывает дом?

И тут царь осознал единство причин, условий и следствий, поняв, что они нераздельны и их нельзя рассматривать по отдельности. Он понял, что дом становится долгом благодаря сочетанию множества причин и условий, человек также становится человеком, когда наблюдается определенное единство причин и условий.