Читать «Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев» онлайн - страница 138

Дом, который имеет в виду Земля в последующих репликах — это менструальный дом.

157

Менструирующая женщина должна соблюдать ряд пищевых табу. Среди них и запрет на употребление мяса.

158

Эпизод, описанный в последних трех абзацах, представляет собой официальный миф о происхождении месячных и связанных с ними обычаях. Как уже отмечалось (см. примечание 28), то, что Кролик так долго живет со своей бабушкой, вызывает обычные в подобных случаях колкости и насмешки, которые намекают не только на то, что это верх неприличия, но и на возможность инцеста.

159

Последующие мотивы довольно обычны и используются в тех случаях, когда персонаж хочет спрятаться от злого существа. Угрозы, высказанные в хвастливой форме — признак того, что угрожающий непременно будет убит. Поэтому нас не должен удивлять гнев и внезапные действия Кролика.

160

Этот и следующий мотивы — определенно не индейского происхождения.

161

То есть людям.

162

Это частое приветствие, которым встречают гостей, звучит грубее, чем оно есть на самом деле. Во-первых, оно довольно обычно, а, во-вторых, никогда не означает, что у гостя есть скрытые причины для визита, напротив — что он приносит для хозяина новости и тд. Здесь, конечно же, сам сюжет требует того, чтобы у Кролика был скрытый мотив. Обмен подарками происходит в подобных случаях всегда. Заявление бобра (чуть ниже) о том, что он всегда рад переправить гостя и без подарка — просто дань вежливости.

163

Бобр, в соответствии с мифологией виннебаго, был одним из тех животных, которые сразу же согласились служить пищей людям. Здесь это поверье сочетается с мотивом о происхождении формы их лап.

164

Такого рода сосредоточенность ума считается основным условием успеха любого ритуала или начинания.

165

То есть если тебя обнаружат и ты потерпишь неудачу.

166

Это хорошо известный мотив, связанный с деятельностью бобров.

167

За исключением головной боли, этот сюжет встречается в целом ряде не связанных между собой мифов.

168

Это обычный конец сказок о божествах, которые воплотились, чтобы помочь людям.

169

Это, конечно же, комментарий рассказчика.

170

Это описание подходит в равной степени и для женщины-ночного духа, и для женщины-духа воды. В данном случае, все же, речь идет о женщине-духе воды, поскольку только они считаются неописуемо прекрасными.

171

Это замечание подготавливает нас к полному изменению характера Кролика в следующем эпизоде.

172

Далее следует превосходная иллюстрация широко распространенной народной теории о происхождении отличительных черт животных. Можно с уверенностью сказать, что эта теория не принадлежит служителям культа или мыслителям.

173

Перед охотой на медведя необходимо совершить сложный обряд. Он описан на стр. 136 и далее.

174

Конь, конечно, не является туземным животным.

175

Это необходимо для всех церемоний, но особенно важно именно для этой. Во время приготовлений к охоте на медведя будущий охотник пристально смотрел на горящие поленья, пока в его сторону не летел уголек. Этот горящий уголек, летящий в его сторону, толковался как обращающийся к нему ум медведя. Ср. конец этого абзаца.