Читать «Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света» онлайн - страница 183
Валерия Александровна Косякова
Unverfehrt, G. Essen und Trinken bei Jheronimus Bosch. Gottingen, 2003.
Vandenbroeck, P. Jheronimus Bosch: tussen volksleven en stadscultuur, 1989.
ГЛАВА III
Picturing Russia: Explorations in Visual Culture. Kivelson V.A., Neuberger J. (Ed). Yale University Press, 2008.
Алексеев, А.И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности. СПб., 2002.
Беляева, Л.А.; Баталова, А.Л. Сакральное пространство средневековой Москвы. М., 2010.
Бессонов, И.А. Русская народная эсхатология: история и современность. М., 2014.
Брунов, Н.И. Храм Василия Блаженного. М., 1988
Флоря, Б.Н. Иван Грозный. М., 2009.
Юрганов, А.Л. Опыт исторической феноменологии. М., 2008.
Примечания
1
Вероятно, эти главы более позднего происхождения, датировки разнятся между VIII и II вв. до н. э.
2
Самыми ранними описаниями «конца века» в новозаветном корпусе считают именно слова Иисуса Христа, приведённые в Евангелии от Марка и повторённые у Матфея и Луки.
3
Ветхий денми (днями; из книги пророка Даниила) – в христианском искусстве весьма спорное иконографическое изображение: одни видят в образе седовласого старца Иисуса Христа, другие – Бога-отца, третьи – единство Отца и Сына.
4
Для западной традиции изображение никогда не было предметом особых догматических споров, как на востоке. Римская церковь объявила иллюстрацию важным компонентом по отношению к тексту Священного писания. Папа Григорий Великий постановил, что изображение является как бы текстом/письмом (лат.
5
Изображение теофании, образа Бога в триумфе и славе небесной, – яркий пример римской имперской традиции и новых, христианских мотивов.
6
Греческие буквы А – первая в алфавите и И – последняя – указывают на всемогущество Христа, вмещающего в себя всё творение, от начала времен до их конца. Эти две буквы, неоднократно встречаются в тексте Апокалипсиса, а также раннехристианском искусстве.
7
Образы апокалипсиса в монументальном искусстве IX – начала XII вв., практически не менялись. Описанные выше мотивы поклонения старцев агнцу и «передача законов» представлены во множестве памятников Рима и за его пределами: в зале базилики Сан-Джованни ин Латерано, в Санта-Чечилия-ин-Трастевере и Санта-Мария-ин-Трастевере, в Сан-Марко, Сан-Джованни-а-Порта-Латина, церкви Св. Себастьяна на Палатинском холме и базилике Св. Климента; в апсиде базилике Св. Ильи рядом с Непи, Св. Петра в Тускание, церкви Св. Себастьяна в Тиволи и т. д.
8
К другим раннесредневековым циклам относятся памятники каролингского периода – оттоновский и романский циклы VIII–XII в.: Апокалипсис из Льежа IX в. (Valenciennes Bibliothèque municipale. MS. 99) и каролингский Апокалипсис X в. (Bibliothèque nationale, MS. nouv. acq. lat. 1132). Оба основаны на нортумбрийских образцах VIII в.
