Читать «История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития» онлайн - страница 1133

M.di Pasquale Barbanti. Proclo tra filosofia e teurgia. Catania, 1983.

J.Trouillard. La puissance secrete du nombre selon Proclus. - Revue de Philosophie Ancienne, 1983, 1, p. 227 - 241.

E.Moutsopoulos. L'odyssee de la conscience chez Proclus. - Diotima, 1984, 12, p. 178 - 182.

H.D.Saffrey. La Theologie Platonicienne de Proclus, fruit de L'exegese du Parmenide. - Revue de Theologie et de Philosophie, 1984, 116, p. 1 - 12.

C.Steel. Proclus et les arguments pour et contre l'hypothese des Idees. - Revue de Philosophie Ancienne, 1984, II 2, p. 3 - 27.

L.Cordullo. Il linguaggio del simbolo in Proclo. Analisi filosofico-semantici dei termini symbolon / eicon / synthema nel Commentario alla Reppublica. Catania, 1985.

E.Moutsopoulos. Structures de l'imaginaire dans la philosophie de Proclus. Paris, 1985.

ПРОЧИЕ АВТОРЫ

E.Souderegger. Simplikios. Uber die Zeit. Ein Kommentar zum Corollarium de tempore. Gottingen, 1982 (Hypomnemata LXX).

H.J.Blumenthal. Marinus' Life of Proclus. Neoplatonist biography. - Byzantion, 1984, LIV, p. 469 - 494.

T.Lee. Die griechische Tradition der aristotelischen Syllogistik in der Spatantike. Eine Untersuchung uber die Kommentare zu den Analytica Priora von Alexander Aphrodisiensis, Ammonius und Philoponus. Gottingen, 1984 (Hypomnemata LXXIX).

Damascius. Traite des Premiers Principes. Texte etabli par L.G.Westerink et traduit par J.Combes. Paris, 1986, vol. 1.

N.Aujoulat. Le neo-platonisme Alexandrin. Hierocles d'Alexandrie. Leiden, 1986.

Библиография

1. Ввиду необозримости научных работ по этой теме, а также ввиду того, что подлинное место этого вопроса - в истории патристики, ниже приводится только самая общая литература и по преимуществу отечественная.

2. Ввиду необозримости научной литературы по Августину, а также ввиду того, что подлинное место этого автора - в истории патристики, ниже приводится только самая общая литература, имеющая отношение к проблемам переходного периода между язычеством и христианством, и по преимуществу, только отечественная.

3. Ввиду небывалой мировой популярности этого автора, сравнимой только с Августином, мы даем библиографию в данном случае несколько более подробно. Существует труднообозримое множество изданий и переводов Боэция, которые даже и мы ниже приводим только строго выборочно.

4. Составил А.А.Столяров.

Примечания

Книга первая

Часть Первая

1. Эти библиографические сведения о Симплиции с их критическим анализом заимствуются нами из кн. Hadot Ilsetraut. Le probleme du neoplatonizme alexandrin Hierocles et Simplicius. Paris, 1978, p. 20-32.

2. В качестве примера исследования сходства Симплиции и афинского неоплатонизма в учении о душе можно привести указанную выше работу И.Адо (Hadot I. Le probleme du neoplatonizme alexandrin Hierocles et Simplicius. Paris, 1978, p. 174-181).

3. Настоящая книга является 8-м томом многотомного исследования А.Ф.Лосева "История античной эстетики" [т. 1 - 1963 г., т. 2 - 1969 г., т. 3 - 1974 г., т. 4 - 1975 г., т. 5 - 1979 г., т. 6 - 1980 г., т. 7 (кн. 1-2) - 1988 г.]. В ссылках - ИАЭ с обозначением тома и страницы. Книга А.Ф.Лосева "Эллинистически-римская эстетика I-II вв. н.э." (М., 1979) обозначается ЭРЭ. - Ред.