Читать «Монашество в средние века» онлайн - страница 52

Монашество возникло в стороне от церкви и мира. Оно смешалось с ними ещё до X века и, обновлённое религиозным подъёмом IX—X веков, осталось в церкви и в мире, став рядом с духовенством и соперничая с ним. Но эта неизбежная связь с [94] миром, как и прежде, не позволяла самому строгому монастырю, самому воодушевлённому общежитию долго удержаться на первоначальной высоте, вело к такому же обмирщению его, какое испытали все монастыри до него и какое испытают все последующие. И аскетические идеалы отдельных лиц часто не могли удовлетвориться окрестными монастырями. Энтузиастам аскезы и Камальдоли, и Клюни казались недостаточно строгими. И вот, непрерывно держится длинный ряд анахоретов, при благоприятных условиях создающих еремиторий, возникают все новые и новые монастыри, возникают не как протест против обмирщения уже существующих, а как выражение того радикализма, который является душою всякой аскезы. С этой точки зрения можно рассматривать и многие монастыри интересующей нас эпохи, как валломброзанские, появившиеся с 1037 г., и картузизнские, начало которым положил св. Брунон Кёльнский основанием колонии пустынников La Chartreuse и которые в XII веке распространились по Германии, Франции и Италии. Но показательнее новые ордены XII века: Фонтевро (Fontevrault, 1100 г.), развивший своеобразную форму смешанных (мужских и женских) монастырей, граммонтенцы (1174 г.) — наиболее яркие представители еремитизма в Средней Европе, особенно же цистерцианцы.