Читать «Это – наша история» онлайн - страница 330

Великая Французская революция, провозгласив появление на политической сцене нового класса – буржуазии, дала мощный импульс развитию общества, в первую очередь – экономике. Не отказываясь от провозглашенных ранее религией ценностей и поддерживая церковные принципы, буржуазия отвоевала для себя политические свободы за счет укрепления своих позиций в экономике.

Развитие индустрии, увеличение капиталов и монополизация их позволяли реально управлять обществом, быть реальной властью, прибирая к рукам все, что им мешало. Но при этом основной и решающей силой в борьбе за открывающиеся возможности была не сама буржуазия, а трудовой народ, делавший всю "грязную" работу, плоды которой пожинала буржуазия.

Проходя свой этап исторического развития, буржуазия с оглядкой на Церковь, вносила свои поправки в законы общества, однако нарождающийся капитализм вел себя гораздо развязней с религиозными установлениями, чем буржуазия. Новые веяния в обществе, новые мысли и теории, высказывавшиеся представителями различных течений и направлений в науке и религии, неуклонно вели историю развитию общества к новым кардинальным переменам.

И когда началось капиталистическое развитие общества, когда капитализм, как самостоятельное направление в экономике стал господствующей силой, законы религии, общинные установления, требования морального плана стремительно начали терять свою силу, подчиняясь основному закону капитализма – закону получения прибыли и сверхприбыли. Они и сегодня диктуют всем и все.

Надо полагать, что и в стадии капиталистического развития общественное сознание непоколебимо уверено, что только эта фаза развития человеческого общества является единственной, неповторимой и вечной на все времена. Развивая свою экономику, становясь индустриально развитым обществом, государство обеспечивает и развитие науки, а это, в свою очередь, способствует пересмотру существующих в обществе ценностей. Отсюда увеличивается противостояние науки и религии.

Анализируя и прогнозируя ситуации, наука начинает предлагать обществу варианты решения вопросов, которые раньше не могли даже возникнуть как научные проблемы. Причем, решение этих проблем наука предлагала обществу как реальные варианты, в то время как Церковь, религия разрешали единственно возможный вариант – если этого захочет Господь Бог. А удел раба божьего – молитва и покаяние.

Коллизия интересов создала атеистов и идеалистов. В свою очередь эти принципы влияли и на возникновение новых партий, философских течений, что не могло не способствовать консолидации по интересам с одной стороны и раздробленности этих сил, с другой стороны.