Читать «Старейшее жизнеописание Спинозы» онлайн - страница 368

691

Вольтер Ф. М. Несведущий философ / Философские сочинения, с. 343.

692

«At the time of Spinoza the principle of self-preservation became a commonplace of popular wisdom» (Wolfson H. A. The philosophy of Spinoza, vol. 2, p. 196).

693

«Хотя Гоббс, схоластики и стоики признавали тягу к самосохранению, находимую у животных, они ни отождествляли это стремление (effort) со всей деятельной сущностью или силой (active essence or power) индивидуума, ни считали его универсальным принципом, приложимым ко всем конечным вещам», — резонно отмечал Дэвид Бидни (iSidney D. The psychology and ethics of Spinoza. New York: Russel & Russel, 1962, p. 97).

694

Nuntio Signoriello. Lexicon peripateticum philosophico-theologicum, in quo scholasticorum distinctiones et effata praecipua explicantur. Neapolis, 1893, p. 19.

695

Aquinas. Summa Theologiae, I, qaest. 80, art. 1. «Форма» означает здесь идеальную сущность вещи; этот термин унаследовал свое значение от аристотелевского eidos.

696

«Потребность, влечение суть ближайшие примеры цели» (Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук, т. 1, с. 393).

697

Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии, 3 т. М., 1993–1994, т. 3, с. 351.

698

«Substance, we have seen, is infinite and eternal potency-in-act, and as such absolutely indeterminate; its actualization consists in its exhaustive determination» (Hallett H. F. Benedict de Spinoza, p. 17).

699

Это выглядит как прямой вызов аристотелевской логике: «Бесконечное относится к [категории] количества…; ведь определение бесконечного включает в себя [категорию] количества, а не сущности или качества» (Аристотель. Физика, 185а 35 — 185Ь 2).

700

«А more emphatic form of omnia» (Kline G. L. On the infinity of Spinoza’s attributes /Speculum Spinozanum, 1677–1977, p. 343).

701

В СМ вечность, бесконечность, простоту и другие свойства Бога Спиноза зовет «атрибутами», а протяжение и мышление — «субстанциями». Это происходит, надо полагать, потому, что СМ является приложением к РРС и автор не желал слишком далеко отступать от декартовской терминологии.

702

«Durational being must thus be conceived as rooted in eternity» (Hallett H. F. Benedict de Spinoza, p. 49).

703

Hallett H. F. Aeternitas. A Spinozistic study. Oxford: Clarendon press, 1930.

704

«Eternity is… the very stuff of the Real» (ibid., p. 323).

705

«As a real part of the whole the individual is eternal with the whole; as a part which is also a whole it is eternal within the whole (which, in its measure, it reproduces); as a part of the whole reciprocating with other parts it endures» (ibid., p. 119).

706

К примеру, редактор Избранных сочинений Спинозы Василий Соколов пишет там в Предисловии (с. 20) о свойственной субстанции «вечности во времени», попросту игнорируя бесчисленные указания Спинозы, что вечность не имеет ничего общего с временной длительностью.

707

«Sentimus experimurque, nos aeternos esse» [Eth5 pr23 sch].