Читать «Старейшее жизнеописание Спинозы» онлайн - страница 363

622

Этот спинозовский метод, пишет Амихуд Гилеад, «состоит в исправлении (emendatio) данных, восприятие которых является всегда опосредствованным (mediate). В простейших восприятиях imaginatio необходимо заключены время, место, образы вещей и т. д. Только посредством коррекции этих данных и их очищения от этого шлака можем мы гарантировать их истинное восприятие… Очищение данных заключается в замыкании (interlocking) их в каузальную цепь, а не в разложении (analysing) их на «простые элементы», которые являлись бы «самоочевидными»» (Gilead A. The problem of immediate evidence: The case of Spinoza and Hegel, p. 150).

623

De Dijn Н. Spinoza’s logic or art of perfect thinking /Studia Spinozana, 2, 1986, p. 19.

624

Wartofsky М. W Nature, number and individuals: motivation and method of Spinoza’s philosophy /Inquiry, 20, 1977, p. 465.

625

«Метод и эпистемология Спинозы зависят от метафизики, а не наоборот… Понятие Субстанции первично и в отношении истинного понимания атрибута, и в отношении истинного постижения природы знания. То, что интеллект воспринимает в Субстанции, следовательно, есть идея Бога о себе (What the intellect perceives of Substance, therefore, is God’s idea of Himself)… Становится ясно, что метод вторичен по отношению к объекту как таковому» (Harris Е. Е. Method and metaphysics in Spinoza, pp. 129–130).

626

Курсив мой. — A. M.

627

Точно так же двояко, как интеллект, Спиноза рассматривает человеческий дух. Если интеллект — это идея Бога, то дух — идея тела. Эта последняя рассматривается во второй части «Этики» вначале formaliter, как идея тела, а затем — как идея тела, то есть objective. Вот почему прямо в середину части II, озаглавленной «О природе духа», Спиноза помещает раздел о природе тел. Тонкость состоит в том, что в этом разделе Спиноза исследует тела не как таковые, а как объекты идеи тела, иначе говоря, он исследует «объективное бытие» духа. Такой угол зрения, вообще говоря, и отличает логику от физики.

628

«…Тот, кто больше всего любил Бога, оказался его убийцей» (Шестов Л. Сочинения, 2 т. М., 1993, т. 2, с. 264).

629

«Since finite modes are not self-caused, their totality cannot be self-caused either. Spinoza is not a pantheist» (Donagan A. Spinoza. New York: Harvester Wheatsheaf, 1988, p. 90).

630

«If nature-God-substance were seen by Spinoza simply as the ‘totality of things’, then he might be described rightly as a pantheist… But substance cannot be a totality of things» (Mason R. The God of Spinoza, pp. 31–32).

631

«Вместе с Павлом и, быть может, вместе со всеми древними философами, хотя и иным образом, я утверждаю, что все существует в Боге и в Боге движется» [Ер, 73]. Слова взяты Спинозой из Деяний апостолов [17:28]. Еще одну квази-пантеистическую цитату из Нового Завета: «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» [Первое послание Иоанна, 4:13], — Спиноза сделал эпиграфом ТТР.