Читать «Искусство и медитация. 24 урока, которые день за днем преображают жизнь» онлайн - страница 45

Пустота явления или предмета не означает, что они, эти явления и предметы, не существуют или отсутствуют. Пустота – это их неустойчивая, подвижная, субъективная, сложная природа… Пустота – это вот что: осознание сложности всех вещей и, как следствие, осторожность – чтобы не дать отблеску реальности захватить себя в плен. Поначалу, благодаря опыту, которого мы достигаем в ходе регулярной медитации, вызывающая беспокойство, едва ли не подавляющая, мысль о пустоте становится более ясной, почти радостной, как и мысль о взаимозависимости.

Кроме того, есть непостоянство, о котором мы еще поговорим. Оно учит нас, что ничто не вечно, все – результат преходящих и эфемерных соединений и распадов, организации и дезорганизации. Ничего прискорбного в этом нет, постижение непостоянства, скорее, делает мир яснее и освобождает нас.

Поль Валери отмечал: «Ум перепархивает от глупости к глупости, как птица с ветки на ветку. Он не может действовать иначе. Главное, не почувствовать себя твердо убежденным в чем-то одном…» Нашему уму нужны преходящие убеждения, как птице нужна ветка. Но пропустим их через сито взаимозависимости, пустоты и непостоянства, и будем меньше страдать сами и не заставим страдать других… Поскольку существует и четвертый, самый важный буддистский постулат, без которого три предыдущих – ничто: это сострадание и альтруистическая любовь, о которых мы также поговорим позже.

Встретить настоящее

Буддийский учитель Тит Нат Хан: «Медитация – это не отвлечение, а безмятежная встреча с действительностью». Эта безмятежная встреча с действительностью не происходит по чьему-то указу, но создается каждым упражнением, в котором мы успокаиваемся через дыхание, в котором мы терпеливо, настойчиво и неторопливо рассматриваем данный момент. Даже если этот опыт болезненный, сложный, запутанный, мы продолжаем дышать и смотреть внутрь себя.

Мы соглашаемся не понимать ясно свой опыт, не подчинять его себе, но продолжаем испытывать ощущения и наблюдать за ними. Так мы учимся лучше видеть мир, который тоже бывает болезненным, сложным, запутанным. Мы учимся лучше думать, чуть точнее, чуть яснее…

Урок 13

Освободить наш ум от цепей: ведь он может терять гибкость, мусолить и пережевывать одно и то же, стать жертвой нашей лени, невидимой силы ментального автоматизма и готовности думать о чем угодно. Приказами этого не добиться – необходимо трудиться. Как сохранить острый ум? Надо, разумеется, поддерживать его в спокойном состоянии и открытым миру, но также неустанно ставить под сомнение его функционирование. Каждый раз, когда мы говорим себе «это просто то, что я думаю», «мне кажется, что я прав», «это всего лишь мое мнение» – не как красивую фразу, а с истинным смирением и настоящей осмотрительностью, – мы демонстрируем свой ум, а не слепоту.

Понять и принять сущее

Мы для нее не существуем. Она не смотрит на нас, но движение ее руки останавливает и завораживает нас: оставаться в неподвижности, не потревожить ее.

В западной живописи есть множество картин о Благовещении. Но эта отличается от других: мы не видим архангела Гавриила, явившегося возвестить Марии будущее рождение Иисуса Христа. Мы видим лишь внутреннее состояние Марии. Скорее Марии человеческой, захваченной движениями своей души, чем Марии божественной, в мистическом откровении.