Читать «Иуда Искариот: предатель или святой?» онлайн - страница 103

54

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 63.

55

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 601.

56

Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 140.

57

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 602.

58

Там же.

59

Одно дело — воскрешение другого человека (например, Лазаря), совсем иное — самовоскрешение, или воскресение. И то, и другое есть чудо, однако, если первое действие всё же можно приписать каким-либо уникальным чудотворным (экстрасенсорным, парапсихологическим и т. д.) способностям воскрешающего, мощному воздействию его биополя на тело умершего, то в отношении второго никакая рационализация невозможна: здесь вмешательство божественной силы очевидно. Самовоскресив себя, Иисус на деле доказывает свою божественную сущность.

60

См. Мф. 4:18-22, 9:9; Мк. 1:16-20; Лк. 5:1-11, 5:27-28, 6:13-16; Ин. 1:35-44.

61

Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 428.

62

В этой полной смысла и значения фразе говорится, в частности, о горе, которое постигнет предателя за содеянное им. Откуда ждать ему возмездия? От Бога? Нет, не это имел в виду Иисус, не Бог должен стать причиной страданий Иуды — а человечество, проклявшее «злодея» на веки вечные. Поистине, «лучше было бы этому человеку не родиться», ибо праведен и страшен гнев людской! Однако часто — слишком часто! — несправедлив... «Самый несчастный из людей — он. Мог ли его покинуть Иисус?». (Там же. С. 407).

63

Матфей указывает конкретную сумму, полученную Иудой от первосвященников, Марк и Лука лишь упоминают о деньгах, но не называют суммы, Иоанн же не говорит о плате за предательство вовсе.

64

Борхес Х. Л. Три версии предательства Иуды. / Письмена бога. — М.: «Республика». 1992. С. 290 – 291

65

Шюре Эдуард.  Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914. С. 398 – 399.

Заметим, что Шюре слишком поверхностен в своей оценке деяния Иуды, а сама его книга похожа скорее на красивую сказку, нежели на серьёзное исследование. Достаточно упомянуть лишь о вольной интерпретации автором миссии Христа как воспитанника мистической секты ессеев и провозвестника их учения, чтобы понять это.

66

Там же.

67

Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии / Этика преображённого Эроса (серия «Библиотека этической мысли). — М.: «Республика». 1994. С. 205.