Читать «История Кореи. Том 1. С древнейших времен до 1904 г.» онлайн - страница 70

Как можно понять уже по имени Хёккосе («Освещающий Мир»), верховные вожди из клана Пак долгое время совмещали и верховные жреческие функции, отвечая за отправление культа главного божества чинханцев — Неба/Света. В то же время, как ясно видно из мифа, объединение шести вождеств было основано, скорее, не на военной силе клана Пак, а на консенсусе в среде племенной знати долины. Знать Capo желала, по-видимому, институциализировать и укрепить таким образом свое привилегированное положение. Гегемония клана Пак сильно зависела от поддержки со стороны других влиятельных кланов и не была неоспоримой. В I–III вв. на «троне» Capo попеременно находились также представители сильных кланов Ким и Сок, и к 356 г. он был окончательно «монополизирован» кланом Ким. В целом, Capo в I–III вв. управлялось племенной олигархией в значительной мере на консенсуальной основе и сохраняло сильные элементы синтеза между светской и духовной властью, вообще характерные для ранней государственности протокорейских племен.

Рост и развитие сложного вождества Capo проходили в процессе непрестанных военных столкновений как с соседними вождествами (прежде всего пёнханцами и маханцами), так и с китайскими поселенцами Лолана и протояпонскими племенами. В войнах против «внешних» племен Capo старалось выступать как защитник интересов всех чинханцев, тем самым привлекая на свою сторону и постепенно подчиняя себе соседние чинханские вождества. К концу II в. под контролем Capo уже оказалась значительная часть южных и центральных районов современной пров. Сев. Кёнсан (уезды Чхондо, Кёнсан, Кимчхон, Кунви, Ыйсон, и др.). К середине III в. владения Capo достигли на северо-западе района современного уезда Санджу, соприкоснувшись со сферой влияния Пэкче. Подчиняя чинханские вождества, Capo старалось привлекать местную знать на свою сторону, сохраняя в большинстве случаев ее привилегированные позиции, гарантируя ей права на ее прежние территории. Capo требовало лишь сохранять верность центру в военно-политическом отношении, посылать дань и выставлять дружины и ополчения в случае серьезной войны. В этом смысле контроль Capo над районом расселения чинхан сохранял к концу III в. сильный конфедеративный характер.

В процессе постепенного развития протогосударственных начал в Capo укреплялась гегемония знати Кёнджуской долины, и прежде всего привилегированных кланов Ким, Пак и Сок. Коллективным выразителем воли привилегированной верхушки был Совет Знати. Решениям этого Совета должен был подчиняться и верховный вождь — правитель Capo. Помощники верховного вождя — носители должностей каккана (высшая), ичхана и пхаджинчхана — назначались вождем и Советом Знати обычно из числа членов кланов Ким, Пак и Сок. Они обладали большими полномочиями в решении государственных дел и распоряжении воинскими силами, сохранявшими характер клановых дружин и племенных ополчений. Правитель, опиравшийся прежде всего на свой клан и его дружины, исполнял властные функции (ритуальные, юридические, общественные и военные) в совокупности в ходе церемониальных объездов страны («полюдье» — сунхэн), считавшихся важнейшим символом общеплеменной верховной власти. Во время «полюдья» взималась дань, собиралась информация о положении хозяйства общинников, оказывалась (из общеплеменного фонда) помощь нуждающимся, и, что очень важно, справлялись ритуалы жертвоприношений Горам и Морю, от которых, по представлениям чинхан, зависело плодородие земли. С течением времени, по мере активизации экспансионистской политики Capo, «полюдье» все более акцентирует военные функции — смотр дружин и укреплений на беспокойных окраинах. Как заместители правителя, обряд «полюдья» могли выполнять его личные подчиненные — «посланники» (саджа). Зачатки постоянной администрации в провинциях, в виде военачальников с дружинами, постоянно контролировавшими периферийную территорию из местного центра, появились у Capo лишь к концу II в.