Читать «История животных» онлайн - страница 104
Оксана Тимофеева
16
Там же: с. 50.
17
Очень краткий предварительный набросок, послуживший основой для написания первых трех глав, был опубликован в журнале «Синий диван» (Тимофеева 2008), а затем, в более подробной версии, в качестве приложения к книге о Ж. Батае (Тимофеева 2009).
18
«Материал подобран так, чтобы сосредоточить внимание на едином сюжете: на картине живого мира, сконцентрированной около человека и понимаемой через него как через нечто наиболее понятное. В понятности человека Аристотель уверен…» (
19
Аристотель 1996: 352.
20
Симондон 2016: 78.
21
Например, концепция Пифагора основана на принципе метемпсихоза: жизненное начало – бессмертная душа – переходит от одного тела, будь это растение, животное или человек, к другому; Платон же в «Тимее» излагает мифологическую теорию «обратной эволюции», когда животные являются результатом деградации человека (Симондон 2016: 59–68).
22
Никомахова этика. 1141b (Аристотель 1984: 179).
23
«(235) Самое кроткое и ручное из всех диких животных – слон, ибо он многому научается и многое понимает: научается даже приветствовать царя…» (Аристотель 1996: 390).
24
Аристотель 1996: 391.
25
Аристотель 1984: 179.
26
Там же: 180.
27
Софокл 2007: 326.
28
Аристотель 1984: 383–384.
29
Там же.
30
Кафка 2001a: 236.
31
Симондон 2016: 59. По мысли Симондона, «…если Пифагор и мог произнести такие слова, то лишь потому, что в народе существовала вера в метемпсихоз, и, может быть, он умышленно воспользовался народными поверьями, чтобы остановить истязания животного. Так или иначе, эта история свидетельствует о вере в переселение душ – вере отчасти первобытной, возникшей в период зарождения западной цивилизации, из чего можно сделать вывод, что душа не считалась в полной мере индивидуальной реальностью» (60).
32
Bataille 1970: 160–161.
33
Ibid.: 162.
34
Ibid.
35
Симондон 2016: 68, 85.
36
Там же: 63.
37
Simondon 1964: 153.
38
Как утверждает Альберто Тоскано, система индивидуации Симондона дает начало реляционной онтологии, в рамках которой «реальные отношения – это отношения, возникающие вместе со своими членами» (Toscano 2006: 139).
39
Simondon 1964: 152.
40
Simondon 2009: 7.
41
Simondon 1964: 153.
42
Simondon 2009: 7.
43
См.:
44
Делёз, Гваттари 2015: 45. Между прочим, Делёз, верный читатель Симондона, интерпретирует и обратное движение у Кафки – человеческое становление-животным, превращение – как «линию ускользания».
45
Кафка 2001a: 42.
46
Там же: 46.
47
Кафка 2001a: 42.
48
Там же.
49
Там же: 44.
50
Там же: 8.
51
Berger 2009: 16.
52
Bataille 2009: 137.
53
Ibid.: 140.
54
Chernoba 2012.
55
Kilpatrick 2008: 59.
56
Kilpatrick 2008: 59.
57
См. об этом, например: Олье 2004 (особенно предисловие В.Ю. Быстрова «Обезглавленный миф», 5–15); вступительную статью С.Н. Зенкина «Сакральная социология Жоржа Батая» (Батай 2006: 7–48), а также мою рецензию на книгу «Коллеж социологии» (Тимофеева 2005).
