Читать «Основания девятнадцатого столетия» онлайн - страница 497

88

Сама позиция Стефана Георге, специфика его поэтических формул не раз давала основание видеть в нем одного из духовных предтеч режима. Именно ему принадлежала поэтическая разработка величия вождизма, безразлично, что она носила отвлеченно–эстетический характер. Упомя­нутый Э. Бертрам, ставший профессором немецкой литературы и по–прежнему считавший себя продолжателем духа кружка и идей Георге, утверждал в своих лекциях, что поэт «избрал свастику символом своих на­дежд», причислив его к прародителям нынешней и будущей Германии. И это вопреки тому, что сам поэт сделал ряд недвусмысленных жестов, отде­лив себя и духовно и физически от нацизма и фашизирующейся Германии (см.: Karlauf Т. Stefan George. Die Entdeckung des Charisma. S. 623 и др.).

89

фанные действия вдруг обретают склонность облечься в одежды священ­ного, и мистического стала весьма значимой тенденцией политической, и не только, жизни нынешнего человека. Именно ее и подверг изучению Макс Вебер. Автор указанной книги устанавливает точную дату и обстоя­тельства, при которых понятие харизмы было введено в новом качестве в научную практику. Следует принять во внимание, что сам М. Вебер вместе с супругой Марианной Вебер были создателями научного салона, в кото­ром установились нравы, подобные тем, которые им описаны как харизма­тические. Кружок был ограничен узким кругом лиц, включение новых членов было обусловлено целым рядом отяготительных для кандидатов ус­ловий. Но принадлежать к нему было почетно, и этим в значительной мере подчеркивалась статусность избранного, а нередко и карьерное продвиже­ние не только в Гейдельбергском университете, где состоял сам глава кружка, но и в немецком социологическом сообществе. Так что «харизма­тическое господство» в чем–то оказалось авторефлексией и учетом собст­венной жизненной практики М. Вебера. О влиянии и роли М. Вебера в научном мире Гейдельберга см.: Szulakiewicz М. Filozofia w Heidelbergu. Rzeszow, 1995. S. 15–16. Может быть, интересно отметить, что первые со­ветские переводы из М. Вебера касались именно его учения о типах гос­подства. Таковой была социологическая антология В. Зомбарта, содержавшая веберовский фрагмент «Типы господства» (См.: Зомбарт В. Социология / Пер. с нем. И. Д. Маркусона. JL, Б. г. и. С. 134—138). О стрем­лении к харизматичности как осознанной установке интеллектуалов Германии пишет и Ф. Рингер в книге «Закат немецких мандаринов» (С. 215–216). Из современных исследователей, обративших внимание на специфический характер сплоченности художественно–интеллектуальных обществ Германии Веймарского периода, следует выделить Ханну Арендт, увидевшую в них один из зародышей и прообраз тоталитаризма. Она знает проблему «изнутри» и пишет о школе Георге — «влиятельной группы, в которой как во всех подобных сообществах (курсив наш. — Ю. С.), цени­лись только идеологическая лояльность, поскольку лишь идеология — а не уровень и не качество сделанного — могут сплотить группу в одно це­лое...» (АрендтX. Люди в темные времена. М., 2003. С. 185).