Читать «Доказательства бытия Божия» онлайн - страница 13

Итак, онтологическое доказательство утверждает, что в действительности существование является необходимым логическим определением понятия «Бог», то есть раскрытием внутреннего содержания этого понятия. Признак Бытия, причем бытия самобытного, Абсолютного, неотделимо от понятия «Бог», без которого оно вообще немыслимо, то есть логически неосуществимо без внутреннего противоречия. Поэтому изложенное понятие о Боге востребовано не только христианской теологией и не только общечеловеческим религиозным сознанием, но и свободной философской мыслью, которая совершенно самостоятельно, на пути своего многовекового развития, пришла к тому же понятию о Боге как вечном Абсолютном Бытии.

Если мы осознаем, что «Бог есть не внешний объект действительности, а Бытие, как сущая возможность всякой мыслимой действительности, всего сущего и не-сущего, говорит Николай Кузанский, знаменитый философ XV века, – то мы непосредственно из этого понятия усмотрим абсолютную необходимость бытия Бога».

Надо сказать, что материалисты также в общих чертах соглашаются с онтологическим доказательством, даже порой не осознавая этого. Нередко они следует его логике и признают существование абсолютного бытия, имеющего причину в самом себе, вечного, бесконечного и всемогущего, из которого произошло все, что мы видим вокруг себя. Это абсолютное бытие они называют материей, которая, с точки зрения материалистического сознания, и есть единственная объективная реальность, и ее действительно нельзя мыслить несуществующей. Она творит все бесконечное разнообразие явлений и процессов, которые представляют собой только преходящие, временные ее формы.

Таким образом материалисты в самом прямом смысле обожествляют материю, то есть приписывают материи все признаки Абсолютного Бытия, которые мыслятся в религиозно-философском понятии «Бог». Разумеется, они не поклоняются ей, как древние язычники, но совершают одинаковую с ними ошибку: относительное принимают за Абсолютное, преходящее и конечное за Вечное и Бесконечное. Но в каком-то смысле убеждения язычников древнего мира представляются даже более понятными и логичными, чем мировоззрение современных язычников-материепоклонников. Для современных язычников их божество – стихийная сила. Слепая, она создает удивительную красоту и гармонию мира, неразумная, она сотворила разум, бессознательная – явилась причиной возникновения самосознания у разумных созданий. И все это чисто случайно, без всякого намерения, цели и смысла.

Поистине, эти деяния неразумного бога представляются гораздо более удивительными и сверхъестественными, чем чудо создания мира Абсолютным Бытием и Абсолютным Разумом, все приведшим в бытие. В самом деле, если мы видим что-то сложное, красивое и разумное, ставшее следствием творчества чьего-то разума, это не вызывает у нас удивления. Но если бы когда-нибудь кто-то из нас увидел, что что-то разумное, красивое и гармоничное стало результатом действия случая, это вызвало бы у нас глубочайшее недоумение.